Тренировки монахов монастыря Шаолинь | uDuba.com

Жизнь монахов Шаолиня — усердный путь к духовному и физическому самосовершенствованию, который предполагает целый ряд тягостей и самоограничений, которые ведут монахов к просветлению. Тренируются монахи согласно древним традициям храма, которые не менялись сотни лет.

День шаолинских монахов начинается в 5 часов утра. Проснувшись, все монахи собираются во дворе у главного храма и 2 часа придаются медитации, независимо от погодных условий и возраста. Только настоятелю и совету, состоящему из старейших, мудрейших монахов разрешается медитировать в помещении.

Для того чтобы медитация новичков не переходила в сон, из состава старших монахов назначается 10 смотрителей, в задачу которых входит надзор за медитирующими новичками. Если кто из новичков уснет, смотритель награждает его двумя ударами шеста по плечам. Проснувшись, новичок должен поблагодарить собрата за его бдительность и за помощь в медитации.

Если новичок ослушался, и не выразил благодарности, он вновь получает два удара по плечам. Таким образом, новичкам прививается уважение к старшим и субординация.

По окончанию медитации монахов ждет комплекс гимнастических упражнений, направленных на развитие гибкости тела. Многие помнят старые китайские фильмы о монастыре, в которых монахов подвергают нечеловеческим тренировкам, направленным на развитие гибкости тела. Реальная картина немногим отличается от фильмов.

Шаолинский комплекс растяжки включает в себя набор очень тяжелых упражнений, которые неподготовленный человек, не в состоянии будет вынести. К слову сказать, монахов к таким нагрузкам готовят с детства, и практически каждый монах вступивший в ряды храма может сразу и без подготовки сесть на продольный и поперечный шпагаты.

Духовная тренировка монахов шаолинь.

После комплекса растяжки монахи размещаются в главном храме и слушают своего рода лекции о религии, жизненном пути и просветлении. Также настоятель монастыря распределяет своеобразные обязанности между новичками и тем самым, определяя их дальнейшую судьбу в монастыре.

Тренировки шаолинских монахов.

После духовного развития монахи переходят к физическому совершенствованию. Они выполняют различные упражнения для развития мышечной и сухожильной силы. У многих возникает вопрос « Если монахи так усердно тренируются, почему они не выделяются мышечной массой?». Здесь дело в первую очередь в физиологии и наследственности. Практически все китайцы являются эктоморфами, и им довольно тяжело набирать массу, да оно им не особо и необходимо. Второй причиной является питание. Монахам запрещено употреблять мясо, которое, как известно является основополагающим при наборе мышечной массы. Третьей причиной является распорядок дня, при котором мышцы не успевают восстановиться, а следовательно и вырасти. Но это не значит что монахи тренируются зря. Организм человека очень живучая и выносливая штука, которая адаптируется практически под любые условия жизни.

И когда монах планомерно и ежедневно нагружает себя изнурительными тренировками, его организм пытается адаптироваться под воздействие окружающей среды. Но образ жизни монаха не позволяет ему выращивать мышечную массу и поэтому все ресурсы организма перестраиваться на развитие сухожильной силы. Вот в чем кроиться секрет удивительной выносливости, а также сравнительно высокой физической силы монаха при малом объеме мышечной массы.

Закончив с физическими упражнениями, монахи переходят к совершенствованию в боевых искусствах.

Как правило новички изучают 5 стилей Шаолинь цуань:

• Дракона
• Тигра
• Змеи
• Леопарда
• Богомола

Каждый из данных стилей направлен на развитие определенных качеств ученика. После того как ученик в течении 3 лет изучает вышеизложенные стили боевых искусств шаолиня, он получает степень монаха-воина, и соответствующий пояс – аналог поясов к карате.
Становясь монахом – воином адепт монастыря шаолинь переходит к более сложным и суровым тренировкам, и вместо 5 стилей изучает комплекс из 170 техник шаолиня.

После окончания утренних тренировок (примерно в 14 часов дня) монахи приступают к приему пищи. Как правило, это растительная пища, иногда фрукты. После приема пищи монахам дается один час личного времени, по окончании которого они вновь приступают к тренировкам.
Монахи- воины после приема пищи следуют в специальные залы, в которых их облучают старшие монахи. В этих залах ведется крайне жестокое обучение. Монахи обязаны спаринговать в полную силу, не исключено и использование оружия. Помимо владения оружием и боев монахов обучают техникам воздействия на болевые точки, а также медицине. После длительного обучения монах-воин получает право сдачи на звание старейшины. В экзамен входит теоритический тест на знание обычаев и правил монастыря, умение владения оружием, знание медицины, физическая подготовка, а также владение боевыми искусствами.

В 19 часов наступает ужин, после которого монахи могут заняться своими делами и отдохнуть. Но практически все монахи продолжают обучение до глубокой ночи.

Заповеди Храма Шаолинь

До наших времен дошли древние заповеди храма, составленные еще Цзюэюанем в 1234 году:

• Основная задача монаха- это совершенствование души и тела, поэтому ты должен тренироваться ежедневно и регулярно не отвлекаясь от тренировок.
• Искусство монастыря шаолинь следует использовать только ради самозащиты.
• Относись к наставникам и учителям с уважением и почтением.
• Относись к братьям с уважением, будь искренен и не допускай обмана.
• Не стоить использовать силу для выяснения отношений.
• Не пей вино и не ешь мясо.
• Не увлекайся женщинами сверх меры.
• Нельзя обучать боевым техникам монастыря обычных людей, исключение составляет только знания в области медицины.
• Не зазнавайся и не восхваляй себя.

Стоит сказать, что на момент написания этих заповедей монастырь Шаолинь был, можно сказать самостоятельной и обученной армией воинов, которая постоянно участвовала в сражениях и борьбе за власть. Такая ситуация была на руку монахам, и эти заповеди не исполнялись. Ситуация изменилась после полного разгрома монастыря. Было решено сделать из монастыря Шаолинь духовный центр Китая, и монахи должны были соответствовать религиозному образу.

Стоит сказать, что на момент написания этих заповедей монастырь Шаолинь был, можно сказать самостоятельной и обученной армией воинов, которая постоянно участвовала в сражениях и борьбе за власть. Такая ситуация была на руку монахам, и эти заповеди не исполнялись. Ситуация изменилась после полного разгрома монастыря. Было решено сделать из монастыря Шаолинь духовный центр Китая, и монахи должны были соответствовать религиозному образу.

Также существует ряд внутренних запретов храма:

• Сторонись нерадивости и лени.
• Зависть вредит развитию ци.
• Гнев угнетает сердце.
• Избегай увлечения вином и женщинами.
• Пройди все ступени обучения.

Гимнастика монахов Шаолинь | Мастер Шаолинь

Это комплекс несложных упражнений, который направлен на развитие и преобразование сухожилий, благодаря чему тело становится более сильным, гибким и выносливым. Кроме того, эти упражнения омолаживают и оздоравливают человеческий организм, тем самым замедляя действие вредных веществ и способствуя движению энергии по телу. Гимнастика Монахов Шаолинь является основой для занятий боевыми искусствами.

Что же представляет собой Гимнастика монахов Шаолинь?

Её иное название – «искусство гибкости», которое направлено на метаморфоз сухожилий, а именно – тело подтягивается, укрепляется и становится словно камень. Параллельно с этим развивается гибкость, запускаются оздоровительные процессы всего организма.  

Главным отличием Гимнастики Монахов Шаолинь, является то, что с её помощью происходит равномерное развитие тела, которое долго сохраняет свою форму. Одновременно с физическим происходит и процесс духовного развития.

Причиной основного упора на развитие сухожилий, а не мышцы является тот факт, что мышечная память весьма коротка, а связки и сухожилия «помнят» нагрузки до полугода. Таким образом, мышцы сами подстраиваются под сухожилия.

 

Что ждет тех, кто решил заниматься Гимнастикой Монахов Шаолинь?

Для людей, которые приняли решение заняться Гимнастикой Монахов Шаолинь, самые простые упражнения помогут понять, насколько правильно человека может ощущать своё тело – происходит проверка кинематики, статики, психологии ученика. Концентрация и спокойствие – это два главных компонента процесса совершенствования своего тела и духа. Подготовка психики также крайне необходима, ведь упражнения на концентрацию и деконцентрацию способствуют развитию личности.

Что касается боевых искусств, то нет смысла человеку начинать изучение техники, если он весьма уязвим и физически слаб. Сначала нужно сделать тело сильным, крепким как железо и быть готовым к нагрузкам. Только после этого можно приступать к изучению боевых искусств.

      

Гимнастика Монахов Шаолинь даёт одновременно гибкость и физическую силу. Ваше тело благодаря занятиям становится твёрдым и гибким, связки и сухожилия – более развитыми и подвижными. Таким образом соединяются воедино Инь и Ян – происходит параллельное развитие внутреннего и внешнего .

В тренировки также включены комплексы парной растяжки. Во многих случаях парная растяжка несравнимо эффективнее самостоятельной. Вы учитесь чувствовать партнера, работать с его телом, а также со своим – относительно тела партнера.

ОТЗЫВЫ НАШИХ УЧЕНИКОВ

РАСПИСАНИЕ>>

ОПИСАНИЕ: место, время, цены, условия>>

---

БОЕВОЕ ИСКУССТВО ШАОЛИНЬ, ЦИГУН, ГИМНАСТИКА МОНАХОВ ШАОЛИНЬ, ТАЙЦЗИЦЮАНЬ

Занятия проходят 2 раза в неделю.
Вторник 19:00 – 20:30.
Четверг 20:30 – 22:00

Ряд упражнений проводится на КАЖДОМ занятии в Школе.
Мастер: Ли Вонг Чан

СТОИМОСТЬ ЗАНЯТИЙ

РАСПИСАНИЕ>>

ОПИСАНИЕ: место, время, цены, условия>>

 

 

Упражнения и техника выполнения шаолиньских монахов. Некоторые секреты тренировок с камнем от монахов Шаолинь Выносливость, а не масса

искусство Шаолиня

Альтернативные описания

Вид борьбы с характерными очень низкими ударами ногами на уровне колена

Вид восточного единоборства

Китайская гимнастика, искусство

Традиционная китайская система совершенствования личности, включающая физич. упражнения и приемы боя с оружием и без него

Традиционный китайский вид спорта

Система самосовершенствования человека, включающая его оздоровление и самозащиту

Боевая зарядка китайцев

Воинское искусство Китая

Китайская гимнастика

Именно его «внешние» стили базируются на развитии физических качеств, а «внутренние» — на выжидании и использовании жизненной силы ци

Это китайское слово состоит из двух иероглифов, и традиционно переводится как «воинское искусство»

Традиционная китайская система совершенствования личности, включающая физические упражнения и приемы боя с оружием и без него

Китайская борьба

Китайский вид спорта

Восточное единоборство

Гимнастика монахов Шаолиня

Гимнастика

Религиозно-боевое китайское искусство

Разминка по-китайски

Зарядка китайцев

Гимнастика из Поднебесной

У японца айкидо, а что у китайца?

Китайский аналог японского айкидо

Единоборство

Утрення зарядка родом из Китая

Дисциплина в Шаолине

Китайское боевое искусство

Борьба из Китая

Гимнастика китайца

Утренняя зарядка родом из Китая

Китайские воинские искусства

Традиционные китайские воинские искусства

Шаолинь – это, пожалуй, самый известный в мире буддийский монастырь, расположенный на горе Суншань в Центральной части Китая и окутанный огромным количеством легенд. Все свободное от медитации время монахи Шаолиня тратили на развитие силы и выносливости и изучение боевых искусств. В VII веке они помогли императору Ли Шиминю удержаться на престоле, благодаря чему Шаолинь стал самым прославленным и уважаемым монастырем в Азии, а монахов боялись даже профессиональные воины.

Распорядок дня

Как и во всех монастырях, день в Шаолине начинался рано – в 5 утра. Первые два часа после подъема послушники тратили на медитацию. Надзиратели следили за каждым учеником и били их палками, если те засыпали.

После медитации следовала утренняя гимнастика, направленная на улучшение гибкости. Каждый монах должен был свободно садиться на шпагат, для этого растяжкой занимались с самого детства. Заканчивалась утренняя гимнастика купанием в горном ручье и массажем с применением специальных мазей из трав, который готовил мышцы к последующей тяжелой нагрузке.

Затем следовал завтрак и изучение священных текстов, после чего монахи отправлялись на основную тренировку. Первая ее половина отдавалась упражнениям, развивающим силу и выносливость мышц, вторая часть тренировки посвящалась занятиям боевыми искусствами. После тренировки монахи отправлялись на обед, за которым следовал час свободного времени.

Вечерние тренировки состояли из спаррингов, во время которых монахи отрабатывали изученные приемы уже на живом сопернике. Спарринги были как кулачными, так и с различными видами оружия. Драться монахи обязаны были в полную силу, а надзиратели следили за тем, чтобы бойцы не переубивали друг друга.

Стили ведения боя

Новички изучали и отрабатывали 5 основных стилей искусства ведения боя.

Стиль Тигра подразумевал укрепление костей – монахи подолгу стояли в низких стойках, чтобы приспособить кости, суставы и связки к нагрузкам.

Стиль Змеи подразумевал максимальную подвижность и гибкость, сочетающуюся с умением мгновенно проявить силу. «Даже самая лучшая сталь может быть использована как веревка, которая обвязана вокруг столба», — говорили мастера, характеризуя стиль Змеи.

Стиль Журавля отрабатывался статическими упражнениями, направленными на укрепление сухожилий.

Стиль Леопарда – это развитие силы. Леопард выглядит менее внушительным и страшным, чем тигр, но на самом деле он гораздо сильнее.

Стиль Дракона – это тренировки, направленные на формирование силы духа. Дракон лишен чувства страха и потому в любой ситуации действует легко и непринужденно.

Особые техники

Помимо общих физических упражнений и практики в боевых искусствах, монахи изучали специальные техники, разработанные непосредственно в стенах Шаолиня.

«18 рук Архатов»

Самой первой и важной техникой Шаолиня был комплекс «18 рук Архатов» или «18 приемов Архата». Архат – это последователь Будды, достигший наивысшей ступени просветления. Комплекс включал в себя отработку ударов кулаками, ладонями, подсечек и невысоких ударов ногами, а также несколько вариантов захвата и освобождения от него.

«Искусство пальца»

Техника, позволяющая одним пальцем пробивать любую преграду, практиковалась новичками изо дня в день на протяжении трех лет. Сначала монахи наносят удары пальцем в пшено, затем в песок и гравий. Когда пальцы приспособятся, мягкая преграда заменяется на железные опилки. По ним нужно нанести 9 тысяч ударов. Ежедневные тренировки в итоге приводят к тому, что на пальце образуется мозоль, а нервные окончания атрофируются, и удары становятся безболезненными для монаха, но убийственными для его противника.

«108 манекенов»

Специальная тренировка, на которой монахи готовятся к заключительному испытанию, после которого они переходят из послушников в мастера. Чтобы пройти экзамен, монаху нужно преодолеть темный коридор со 108 манекенами, которые специальными механизмами приводятся в движение и наносят удары, от которых необходимо либо уклоняться, либо парировать их. Чтобы стать мастером, монах должен был пройти 108 манекенов, не дав сбить себя с ног.

Выносливость, а не масса

Несмотря на усиленные тренировки, монахи Шаолиня не обладают внушительной мышечной массой, напротив, выглядят очень щуплыми. Объясняется это несколькими причинами. Во-первых, азиаты в большинстве своем склонны к худобе, то есть по типу телосложения они эктоморфы и с большим трудом набирают килограммы. Во-вторых, монахи питаются только пищей растительного происхождения, им запрещено есть мясо и рыбу, которые являются необходимыми слагаемыми больших мышц. В-третьих, тренировки трижды в день не дают мышцам восстановиться, а отдых является одним из обязательных слагаемых успеха в наборе массы.

Хотя отсутствие отдыха не дает развивать мускулатуру, оно позволяет совершенствовать другой, более необходимый монахам показатель – выносливость. Большие мышцы – это красиво, но непрактично для ведения боя, ведь они уменьшают подвижность и отнимают больше энергии. Выносливость и сила – вот то, что поистине важно для воина.

Узнайте, историю Шаолиня, распорядок дня монахов, как они тренируются и почему много времени отдают медитации.

Краткая история создания монастыря Шаолинь

В последний день марта 495 года на горе Шао-ши был построен новый монастырь, который впоследствии получил название Шаолинь. Согласно преданиям, его основателем стал монах из Индии — Бато. Следует заметить, что всего существовало десять храмов, которые носили название Шаолинь. Сейчас мы говорим о том, который сохранился до наших дней — Северный храм Суншань Шаолиньсы.

В момент создания этой духовной обители, Китай переживал времен «Троецарствия» и был разделен на три части. Каждая правящая династия хотела руководить страной единовластно, и это приводило к неутихающим войнам. Вполне очевидно, что в подобной ситуации наблюдалась разруха и храмы, в том числе и Шаолинь, неоднократно подвергались нападениям.

Чтобы это прекратить, в храм были приглашены мастера рукопашного боя Гэнь Сувэй и Хэн Гайчжан. Они начали обучать монахам тактике ведения боевых действий. Кроме этого по их указанию монастырь был превращен в неприступную крепость. Обитатели монастыря оказались хорошими учениками и в результате смогли успешно противостоять нападениям разбойников и отрядам противоборствующих группировок.

Когда междоусобные войны были завершены, а власть в поднебесной централизована, император быстро обратил внимание на Шаолинь. Во время первого посещения он остался впечатлен увиденным и высоко оценил духовность монахов. А вот боевые навыки обитателей храма вызвали у императора гнев и по его распоряжению недалеко от Шаолиня начали создавать военный гарнизон.

В результате монахи отказались от изучения боевых искусств, ведь императорская армия охраняла их обитель. В результате, на протяжении века ушу в монастыре не преподавалось. Возрождение боевой славы шаолиньцев началось после появления в храме 28-го патриарха Бодхидхармы. Этот человек завоевал любовь самого императора, и по его просьбе было получено разрешение возобновить тренировки.

С этого момента тренировки монахов Шаолиня состояли из двух этапов — познание пути и практическая медитация. Однако очень быстро стало понятно, что монахи не обладают достаточной физической подготовкой и это мешает им достичь полного просветления посредствам медитации. Чтобы исправить ситуацию, Бодхидхарма принял решение начать обучать обитателей храма древнему боевому искусству — «Кулак 18 архатов».

Параллельно монахи практиковали различные системы закаливания и укрепления тела. Вскоре они начали изучать и основы боя с различными видами оружия. Мы сейчас рассказали вам об этапе становления храма, который в будущем ждала масса потрясений. Однако сегодня мы говорим не о самой духовной обители, а тренировках монахов Шаолиня.

Распорядок жизни в монастыре Шаолинь

Для большинства людей Шаолинь является обителью лучших воинов Поднебесной. Однако не это было главной целью монахов. Физическое совершенство неотделимо от духовного и для достижения поставленных целей им приходилось терпеть массу невзгод и ограничивать себя во многом. Только так можно добиться духовного просветления.

Традиции храма были заложены при его создании и практически не менялись на протяжении всей его истории. Во всех монастырях Поднебесной день начинался в пять часов утра. На протяжении первых двух часов послушники медитировали. Если же кто-то из них засыпал, то надзиратели били его палками.

Медитацию сменяла утренняя гимнастика, задача которой заключалась в улучшении гибкости. Все обитатели Шаолиня без проблем садились на шпагат. После завершения зарядки, послушники переходили к водным процедурам, используя для этого ближайший горный ручей. Чтобы подготовить мускулы к предстоящим серьезным физическим нагрузкам, проводился массаж с использование мазей, изготовленных по особым рецептам. Вы же не думаете, что вся тренировка монахов Шаолиня состояла только из упражнений на растяжку?

После водных процедур наступало время первой трапезы и последующего изучения древних текстов. Только после этого начиналась основная часть тренировки монахов Шаолиня, во время которой ими изучалось мастерство боя. По завершении занятия послушники обедали, а затем в их распоряжении был час свободного времени. Вечером тренинг возобновлялся, и монахи проводили спарринги. Причем схватки проводились в полную силу, а надзиратели внимательно следили, чтобы никто не погиб.

Особенности тренировки монахов Шаолиня

В монастыре физическое развитие послушников соседствовало с физическими тренировками. Монахи выполняли большое количество упражнений, позволяющих развивать не только мускульную силу, но и сухожильную. Вероятно, у кого-то появился вопрос, почему же они не отличаются мощной мускулатурой? Во многом здесь «виновата» генетика. Большинство жителей Поднебесной являются эктоморфами, и набирать массу им тяжело.

С другой стороны, это и не требуется. Огромные мускулы не всегда являются синонимом большой физической силы. Также свою лепту вносит и питание, ведь послушники Шаолиня — вегетарианцы. Если вы интересуетесь культуризмом, то знаете о роли мяса в наборе массы. Не стоит сбрасывать со счетов и режим дня, о котором мы говорили выше. Постоянные тренировки не способствуют гипертрофии волокон мышц, так как организм не успевает полностью восстановиться. Только в такой ситуации мышцы могут увеличиваться в объёме.

Однако занятия шаолинцев нельзя назвать бесполезными. Наш организм может приспособиться к различным условиям существования. Когда человек проводит ежедневные высокоинтенсивные тренировки, то и его организм постепенно адаптируется к такому распорядку. Однако все ресурсы направляются не на строительство мускулатуры, а повышение сухожильной силы. Именно в этом и состоит секрет огромной выносливости и физических данных послушников монастыря при отсутствии больших мышц.

Однако одной силы для победы в поединке явно недостаточно. Согласно преданиям, монахов боялись даже тяжеловооруженные воины. Достичь этого позволило искусство рукопашного боя. В духовной обители послушники изучали пять основных стилей Шаолинь цюань:

1. Стиль тигра — способствует укреплению костных структур и для этого монахам приходилось много времени проводить в низких стойках.
2. Стиль змеи — обеспечивал максимальную подвижность и гибкость воину, и при этом была возможность в нужный момент проявить все силовые качества.
3. Стиль журавля — на тренировке монахов Шаолиня использовались статические упражнения, целью которых было укрепление сухожилий.
4. Стиль леопарда — в природе леопард внешне уступает тигру в силе, но на практике это не так. Именно для увеличения силовых показателей и выполнялись эти упражнения.
5. Стиль дракона — в китайской мифологии дракону отводится особое место. Как и это сказочное существо, монахи не испытывали страх, что позволяло им в любой ситуации проявлять свои лучшие качества.

Как только послушник достигал определенных успехов в изучении всех этих стилей, он получал звание воина-монаха и соответствующие его уровню подготовки пояс. Здесь вполне уместна аналогия с известной многим системой градации по мастерству в каратэ. По мере прогресса перед каждым послушником открывались новые горизонты для совершенствования. В результате мастера Шаолиня владели 170 техниками боя.

Когда послушник переходил в категорию воинов, то его тренировки проходили в специальном зале, а преподавателями становились лучшие мастера. Занятия здесь носили совершенно иной характер, хотя и тренировки монахов Шаолиня первого уровня нельзя назвать легкими.

Тренинг послушников монастыря не сводился только к освоению навыков рукопашного боя и умению владеть любым видом оружия. Они также изучали медицину и искусство воздействия на болевые точки. В определенный момент, обучения заканчивалось и монаху требовалось сдать своеобразный выпускной экзамен. После этого он получал звание «старейшина».

Философия Шаолиня

Для современного человека Шаолинь в первую очередь ассоциируется с боевым искусством. Однако в первую очередь храм является духовной обителью. Следует признать, что по многим пунктам философия монастыря напоминает йогу. Предлагаем вам познакомиться с девятью испытаниями Люй Дунбиня:

1. После возвращения из очередного путешествия Люй Дунбинь с прискорбием обнаружил, что все его домочадцы умерли от серьёзного недуга. Однако он смог стойко перенести эти тяготы и после похорон родственников, продолжил тренировки.
2. Когда Люй Дунбинь работал на рынке продавцом, он обнаружил, что клиент не отдал ему всю сумму. Однако он не проявил никаких эмоций, чтобы не нарушить равновесие своей жизни.
3. Во время встречи Нового Года на улице ему встретился нищий. Люй Дунбинь предложил ему деньги и пищу. Однако в ответ он не услышал слов благодарности, а только проклятья. Но вывести Дунбинь из равновесия невозможно и он с улыбкой принес извинения и удалился.
4. Однажды он пас овец в горах и благодаря высокой концентрации смог защитить стадо от волков. В результате Люй Дунбинь смог избежать ненужных расходов по возмещению стоимости животных своему нанимателю.
5. Во время медитации в горах Люй Дунбинь встретил красивую девушку, которая на протяжении трёх дней безуспешно пыталась отвлечь его от практики.
6. Когда Люй Дунбинь приобрел проволоку для починки забора, вернувшись с рынка домой, он с удивлением обнаружил, что она изготовлена из золота. Люй поспешил к продавцу и поменял товар на нужный.
7. Находясь на рынке в поисках пищи, Люй Дунбинь заметил даоса, который не хотел внимания и утверждал, что его лепешки отравлены. Люй купил у него одну, и она оказалась восхитительной на вкус.
8. Во время переправы в лодке через реку, Люй Дунбинь с другими людьми оказался застигнут бурей. Это вызвало серьёзную панику, и только благодаря спокойствию Дунбинь лодка не перевернулась.

В храме существовал ряд внутренних запретов:

• Всеми силами избегай лени и нерадивости.
• Зависть мешает развитию внутренней энергии ци.
• Гнев вредит сердцу.
• Не увлекайся женщинами и вином.
• Пройди все уровни обучения.

История храма полна загадок и при этом весьма увлекательна. В определенные времена Шаолинь представлял собой грозную силу, ведь послушники были практически непобедимы. Они часто принимали участие в кровавых междоусобных войнах. Однако затем храм стал сердцем духовности всей Поднебесной и посторонние не моги изучать боевое искусство.

Тренировки монахов Шаолинь в видео ниже:

СИСТЕМА ПСИХОФИЗИЧЕСКОМ ПОДГОТОВКИ МОНАХОВ ШАОЛИНЯ

А.М. Козлов

Kozlov A.M. The system of shaolin monks’ psychophysical training. The article reveals basic aspects of fighting monks’ training in the monastery Shaolin. The charter, way of life of the legendary cloister, the peculiarities of mental autoregulation with the object of self-perfection and abilities to generate higher level of mental and physical activity in extreme situations are thoroughly considered.

Слава горной обители Шаолинь в Хэнани, колыбели и центра развития и обучения искусству кулачного боя (цюань-шу), разнеслась по городам и весям Поднебесной империи.

Отличная физическая подготовка, филигранное владение своим телом, техникой рукопашного боя и монашеским посохом, сплоченность, стойкость, мужество и презрение к смерти преумножали силы монахов-воинов. Рукопашная подготовка основывалась на результатах сверхчеловеческого по трудности тренинга, вселяющего убежденность, что усэн (монах-воин) всегда сумеет отразить нападение противника и сам нанести решающий ответный удар. Система самообороны Шаолинь-сы прямо противопоставляла невооруженного адепта — вооруженному, тренированность, быстроту реакции и мгновенную концентрацию физической мощи — умению орудовать копьем или мечом. Ощущение силы, физического и морального превосходства над неприятелем придавало послушникам знаменитого монастыря уверенность в своих действиях в любой ситуации.

Основатели и патриархи Шаолиня разработали монастырский устав, который впоследствии, на протяжении столетий, неукоснительно соблюдался в святой обители и многочисленных буддийских общинах. Монахи вставали рано утром с первыми лучами солнца и два часа в любое время года на открытом воздухе, защищенном от непогоды только навесом, предавались медитации. Затем шла своеобразная разминка, и выполнялся комплекс упражнений, завещанных патриархом боевых искусств Бодхидхармой и дополненный его преемниками. В заключение большое внимание уделялось культуре тела, водным процедурам и различным видам массажа.

Практика психической саморегуляции с целью самосовершенствования занимает центральное место в системе психофизиче-

ской подготовки легендарного монастыря, внесшего наиболее заметный вклад в формирование философской и методологической базы восточных боевых искусств. Боевые искусства рассматривались, прежде всего, как средство и цель подобного самосовершенствования, поскольку основная идея медитации — войти в контакт с внутренними процессами нашего существа, сделать это самым прямым путем, не прибегая к чему-либо внешнему, неестественному, и с помощью психологического самонастроя продуцировать в себе повышенный режим психической и физической деятельности, по многим параметрам качественно отличающийся как от собственного состояния на исходном уровне, так и от среднестатистических норм, которым подчиняется большинство индивидов, не занимающихся специальной психофизической тренировкой. Таким образом, буддизм связан с реальностью человеческого бытия, практическими методами саморегуляции и тренинга психических и вегетативных систем, дающих адепту возможность сознательно управлять своим нервнопсихическим состоянием и повышением способности к совершенствованию произвольных и непроизвольных функций организма, делающих более продуктивной всякую социально значимую практику, являющуюся эффективным средством мобилизации духовных и физических сил для решения конкретных задач боевых единоборств.

Давно замечено, что нервная система, особенно в экстремальных ситуациях, оказывает большое влияние на деятельность всех систем организма: эндокринной, сердечнососудистой, пищеварительной и соматической. Тренированная, отрегулированная, управляемая нервная система может в условиях стресса мгновенно мобилизовать все внутренние ресурсы организма для конкрет-

ного действия или комплекса двигательных действий, вызвав резкое повышение энергетической мощности и ее продуктивности.

Искусство мобилизации воли и психофизических процессов, разработанное патриархами Шаолиня, стало незаменимым подспорьем для мастеров боевых искусств. Состояние концентрации максимума сил для победы достигается:

Во-первых, при помощи медитации пассивной и активной, самопогружением в своеобразный сомнамбулический транс. В у-шу (боевые искусства) медитативное состояние — абсолютные внимательность и контроль ситуации, повышенная быстрота, ловкость и сила. Сознание неколебимо, тогда как тело подвижно и пластично в постоянно меняющихся обстоятельствах;

Во-вторых, за счет формирования рациональной, совершенной и вариативной техники, проверенной многовековым опытом и закрепления четких двигательных рефлексов путем многолетней тренировки неофита, как формы активно-динамического психотренинга, в котором главным условием успеха является мгновенная реакция и безошибочная координация движений;

В-третьих, за счет умения аккумулировать, контролировать, стимулировать и направлять по собственному желанию поток жизненной биоэнергии квазиматериальной субстанции «ци» для активизации физиологических и психофизических процессов, осуществления требуемых динамических структур на уровне максимальных и запредельных возможностей личности. Подобное положение, в котором наблюдается причудливое смешение самой невероятной мистики с вполне продуманными и обоснованными изысканиями в области физиологии, психологии, аутогенной тренировки и гипноза, было разработано теоретиками даосской йоги и взято на вооружение приверженцами и мастерами боевых искусств Шаолиня.

После медитации и непродолжительного завтрака в трапезной наступало время культовых ритуальных действ, философских бесед, куань1, вэньда2, сандзэн3, способствующих прозрению света разума Будды.

1 Кунань (коан — яп.) — алогичные диалоги и высказывания.

2 Вэньда (мондо — яп.) — жанр диалога, прецедент

просветления.

Методики тренировки Шаолиньского монастыря до сих пор неизвестны полностью, но доподлинно известно, что занятия подразделялись на совместные и индивидуальные. Занятия боевыми искусствами проходили во внутреннем дворе, святой обители, в плохую погоду под навесом для медитации. Вся община выстраивалась рядами в строго определенном порядке, в соответствии с занимаемым положением в жесткой системе иерархии. К строю монахов выходил главный наставник воинских искусств и четыре помощника. Учитель и послушники склонялись в ритуальном поклоне. Произнеся магические заклинания-мантры, приступали к повторению боевых приемов и освоению новых, затем движения объединялись в «связки» и законченные комплексы тао, исполняемые дружно, ритмично и слаженно, сопровождаемые в решающие моменты утробными криками, воем или шипением. Боевые искусства, занимавшие важное место в жизни обитателей Шаолиня, рассматривались как продолжение религиозной практики, как активная медитация, как познание сердца Будды. На протяжение У1-ХУ вв. монастырская система самообороны успешно развивалась, обогащаясь за счет нововведений. В основном, такие модификации являлись результатом изучения боевого опыта отцов-основателей, сильнейших мастеров общины и бионики животного мира. В жизни монашеской обители все большее значение придавалось вопросам укрепления тела, направленного на очищение духа, общей закалке организма, тщательной отработке приемов боя.

В полдень обед. В рационе: рис, соя, бобовые, овощи, фрукты, полезные коренья и травы, лечебные настои и тонизирующие отвары. Считалось, что вегетарианская пища позволяет не только свято соблюдать заповеди Будды, но и создает идеальные условия для «взращивания» и циркуляции «ци» (жизненной энергии).

После недолгого отдыха возобновлялись занятия у-шу, но на сей раз вся паства делилась на три группы: неофитов-новичков, старых мастеров и среднее звено. Новички, «опоясанные вервием» (толстой белой веревкой — непременным атрибутом монаха), небольшими группами под руководством

3 Сандзэн — приватные беседы с учителем.

«старших братьев» — опытных наставников (шифу) усердно изучали азы цюань-шу: стойки, перемещения, удары, блоки, комбинации приемов и т. д., затрачивая недели, месяцы и годы на доведение до совершенства каждого элемента. И только спустя 3-4 года им разрешалось приступать к освоению спарринга с партнером.

Среднее звено — монахи-воины продолжали упорно шлифовать технику сложных структур защиты и нападения приемов боевых действий, особое внимание уделяя отработке тао и свободному поединку с одним или несколькими противниками, а в более поздние годы осваивая технику и тактику боя с оружием и безоружного против вооруженного воина.

Старые мастера постигали секреты естественной активизации биологических возможностей человека, таинства акупунктуры и акупрессуры, методику «смертельного касания» — точечного воздействия и разрушения в боевой обстановке жизнедеятельности конкретного органа, вызывающего паралич или смерть, методы реанимации, лечения недугов и многое-многое другое.

К вечеру все снова строились вместе, чтобы продемонстрировать наставнику воинских искусств свои успехи и достижения. При этом излишняя самоуверенность и за-

носчивость не поощрялись. Вызвав хвастуна вперед, наставник легко доказывал несовершенство его познаний. Этика легендарного монастыря предписывала мастеру до глубокой старости оставаться в форме и уметь противопоставить боевой опыт, силу духа азарту молодых.

Вечером легкий ужин. Много времени отводилось образованию, изучению философских и иных наук, чтению книг, занятию искусствами. Работа в пределах монастыря. Отдых. Далее не столь долгая, как утром, медитация и вновь водные процедуры, массаж и сон.

Обучение у-шу в Шаолине строилось на положениях, составивших впоследствии фундамент большинства школ боевых искусств:

Постепенное увеличение сложности и объема осваиваемого материала;

Следование предначертанному пути-Дао в течение всей жизни, занимаясь усердно и постоянно;

Соблюдение умеренности в еде, отказ от употребления мяса, вина и воздержание от распутства;

Соблюдение ритуала, следование традициям и заповедям Будды.

Поступила в редакцию 30.11.2006 г.

Принята к печати 1.12.2006 г.

ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО О СЛУЖЕБНОЙ ПОВСЕДНЕВНОСТИ ЧИНОВНИКОВ

В ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XVIII в.

Я.С. Черемисина

Cheremisina Y.S. Legislation on officials’ duties of service in the first quarter of XVIII century. This article depicts the main legal acts which regulate the activity of state officers in the central administration apparatus during the time of Peter the Great. Analyzing the content of the General Regulations, Table of Ranks and some other legal documents, the author reveals the whole picture of an official’s working day and describes the new order of career development. The article enables the reader to have an outlook on the way of state officers’ life and work during the time of Peter the Great.

История государственной службы России насчитывает несколько столетий. Она неразрывно связана с созданием русского централизованного государства, выживаемость которого в сложных геополитических условиях во многом обусловливалась службой всех социальных групп (сословий) на благо своей

страны. Неслучайно сложились представления о Руси ХУ1-ХУ11 вв. как о «служилом государстве». Законы ХУ1-ХУ11 вв. точно определяли, какую службу должен был нести каждый служилый человек. Уклонение от нее строго каралось.

Как следует из самого названия данного труда, это свод методов силовой подготовки шаолинских бойцов. Там много уделяется внимания статическим упражнениям на развитие силы пальцев, упражнений нацеленных на развитие гибкости и ловкости и «специальных» упражнений. Не знаю насколько серьезно был составлен этот почтенный труд, но меня как силовика физкультурника заинтересовали упражнения на силу. Вот в частности на стр. 7, есть такое упражнение как «удержание веса в 500кг». И так цитирую дословно:
20. «Удерживание веса в 500кг»

В стойке «всадник», руки вверх ладонями на уровне головы. После 3х месяцев тренировок во ВСАДНИКЕ, взять в руки камень весом 15-20кг и стоять уже с ним над головой . Постепенно доведёшь до 100кг(!)…

Ну в общем, упражнение как-бы простое, надо всего лишь поднять камень, и удерживая его над головой в согнутых руках стоять в стойке всадника (по японски, так сказать — киба-дати). Если камень легкий 10-15кг, то вроде ничего страшного нет, но если его вес за 50кг, то бойцу придется всерьез месяцами тренировать еще и силу, чтобы этот камень поднять. Но и это еще не все. Сколько же надо держать в этом неудобном положении камень? Читаем дальше:

Если держишь так 1час(!) и не устал(!!) и дыхание не сбилось(!!!) , то пора 2чать. Делаешь устройство, как на рисунке и стоишь в нём постепенно добавляя камни наверх устройства.

Устройство:

Во как! Т.е. когда вес камня достигнет «хотябы» 100кг , и навык его удержания в полусогнутых руках, в такой же неудобной стойке, около часа (без усталости и сбитого дыхания), то можно делать специальную, силовую раму с камнями, в которой можно будет догрузиться (в том же упражнении), до «логичных» 500кг веса! Просто превосходно! Этож, что они там курили, чтоб такое писать, я ума не приложу? А может быть, это свод правил, испытания и обкатки новых китайских киборгов-терминаторов с титано-вольфрамовым скелетом? Все может быть, но здравого рассудка в этом документе я не вижу.

Вот камешек весом чуть более ста килограмм. Надо его просто непринужденно поднять и подержать эдак часок-другой!))

Но это еще не все))

Помню в детстве, мне один фанат Кунг-фу, с воодушевлением рассказывал про секретные китайские методики, набивки.. яиц! Якобы от этих чудо методик, яйца бойца способны выдержать прямой удар кулака или ноги)). Только «тренировать» и набивать яйца надо не меньше двадцати лет! (это как прикол из истории «Как научить осла говорить за 20ть лет») Но естественно, даже будучи доверчивым школьником, я посчитал, что он несет туфту… и был не прав)).

Оказывается, есть такое упражнение, и так читаем дальше (стр. 11):

39. «Упражнение для Паха»

Также называется «Золотая Цикада».

Мошонка будет жёсткая как камень .(!) Сесть, ноги крест на крест. Убрать из головы посторонние мысли, беспокойство, стать чистым и открыть сердце. Необходимо мобилизировать всю КИ организма (во всём теле) и сконцентрировать в нижней части живота. Затем пусти энергию по позвоночнику вверх, пусть достигнет мозга, затем в переднюю часть тела и снова в Дань Тянь. Со временем ты научишься концентрировать КИ в нижней части живота. Мошонка и пенис станут твёрже это значит 1ая часть закончена. Затем сидя в лотосе надавливай на яички ладонью . Поначалу будет болезненно, однако следует сконцентрировать КИ и продолжать тренировки. Когда все болезненные ощущения пройдут, встань и ударь туда с силой, если боли нет, то овладел искусством (занавес!!!). Во время тренировок обязательно воздерживайся от половой жизни и даже не думай об этом. (конечно, конечно какой еще может быть при этом интим — yahont )

Некоторые секреты тренировок с камнем от монахов Шаолинь. Тренировки монахов шаолиня Тренировка монахов шаолиня вверх ногами

Шаолинь – это, пожалуй, самый известный в мире буддийский монастырь, расположенный на горе Суншань в Центральной части Китая и окутанный огромным количеством легенд. Все свободное от медитации время монахи Шаолиня тратили на развитие силы и выносливости и изучение боевых искусств. В VII веке они помогли императору Ли Шиминю удержаться на престоле, благодаря чему Шаолинь стал самым прославленным и уважаемым монастырем в Азии, а монахов боялись даже профессиональные воины.

Распорядок дня

Как и во всех монастырях, день в Шаолине начинался рано – в 5 утра. Первые два часа после подъема послушники тратили на медитацию. Надзиратели следили за каждым учеником и били их палками, если те засыпали.

После медитации следовала утренняя гимнастика, направленная на улучшение гибкости. Каждый монах должен был свободно садиться на шпагат, для этого растяжкой занимались с самого детства. Заканчивалась утренняя гимнастика купанием в горном ручье и массажем с применением специальных мазей из трав, который готовил мышцы к последующей тяжелой нагрузке.

Затем следовал завтрак и изучение священных текстов, после чего монахи отправлялись на основную тренировку. Первая ее половина отдавалась упражнениям, развивающим силу и выносливость мышц, вторая часть тренировки посвящалась занятиям боевыми искусствами. После тренировки монахи отправлялись на обед, за которым следовал час свободного времени.

Вечерние тренировки состояли из спаррингов, во время которых монахи отрабатывали изученные приемы уже на живом сопернике. Спарринги были как кулачными, так и с различными видами оружия. Драться монахи обязаны были в полную силу, а надзиратели следили за тем, чтобы бойцы не переубивали друг друга.

Стили ведения боя

Новички изучали и отрабатывали 5 основных стилей искусства ведения боя.

Стиль Тигра подразумевал укрепление костей – монахи подолгу стояли в низких стойках, чтобы приспособить кости, суставы и связки к нагрузкам.

Стиль Змеи подразумевал максимальную подвижность и гибкость, сочетающуюся с умением мгновенно проявить силу. «Даже самая лучшая сталь может быть использована как веревка, которая обвязана вокруг столба», — говорили мастера, характеризуя стиль Змеи.

Стиль Журавля отрабатывался статическими упражнениями, направленными на укрепление сухожилий.

Стиль Леопарда – это развитие силы. Леопард выглядит менее внушительным и страшным, чем тигр, но на самом деле он гораздо сильнее.

Стиль Дракона – это тренировки, направленные на формирование силы духа. Дракон лишен чувства страха и потому в любой ситуации действует легко и непринужденно.

Особые техники

Помимо общих физических упражнений и практики в боевых искусствах, монахи изучали специальные техники, разработанные непосредственно в стенах Шаолиня.

«18 рук Архатов»

Самой первой и важной техникой Шаолиня был комплекс «18 рук Архатов» или «18 приемов Архата». Архат – это последователь Будды, достигший наивысшей ступени просветления. Комплекс включал в себя отработку ударов кулаками, ладонями, подсечек и невысоких ударов ногами, а также несколько вариантов захвата и освобождения от него.

«Искусство пальца»

Техника, позволяющая одним пальцем пробивать любую преграду, практиковалась новичками изо дня в день на протяжении трех лет. Сначала монахи наносят удары пальцем в пшено, затем в песок и гравий. Когда пальцы приспособятся, мягкая преграда заменяется на железные опилки. По ним нужно нанести 9 тысяч ударов. Ежедневные тренировки в итоге приводят к тому, что на пальце образуется мозоль, а нервные окончания атрофируются, и удары становятся безболезненными для монаха, но убийственными для его противника.

«108 манекенов»

Специальная тренировка, на которой монахи готовятся к заключительному испытанию, после которого они переходят из послушников в мастера. Чтобы пройти экзамен, монаху нужно преодолеть темный коридор со 108 манекенами, которые специальными механизмами приводятся в движение и наносят удары, от которых необходимо либо уклоняться, либо парировать их. Чтобы стать мастером, монах должен был пройти 108 манекенов, не дав сбить себя с ног.

Выносливость, а не масса

Несмотря на усиленные тренировки, монахи Шаолиня не обладают внушительной мышечной массой, напротив, выглядят очень щуплыми. Объясняется это несколькими причинами. Во-первых, азиаты в большинстве своем склонны к худобе, то есть по типу телосложения они эктоморфы и с большим трудом набирают килограммы. Во-вторых, монахи питаются только пищей растительного происхождения, им запрещено есть мясо и рыбу, которые являются необходимыми слагаемыми больших мышц. В-третьих, тренировки трижды в день не дают мышцам восстановиться, а отдых является одним из обязательных слагаемых успеха в наборе массы.

Хотя отсутствие отдыха не дает развивать мускулатуру, оно позволяет совершенствовать другой, более необходимый монахам показатель – выносливость. Большие мышцы – это красиво, но непрактично для ведения боя, ведь они уменьшают подвижность и отнимают больше энергии. Выносливость и сила – вот то, что поистине важно для воина.

В центральном Китае на горе Суншань стоит буддийский монастырь Шаолинь, окутанный многочисленными легендами и мифами. Храм был основан индийским монахом Бхадра в 495 году. В начале VI века патриарх чань-буддизма Бодхидхарма передал послушникам свои знания о медитации, тайные методы религиозных практик, а также ряд приемов, направленных на поддержание физического здоровья. Как центр боевых искусств монастырь прославился в VII веке, когда монахи Шаолинь помогли удержаться на престоле Ли Шиминю.

Секретные техники

В XII веке монах Цзюэюань отправился искать настоящих мастеров боевых искусств. После продолжительных странствий он познакомился с тремя воинами, которые поддержали его стремления изучить секретные знания. Будущие монахи Шаолинь перерабатывали уже имеющиеся техники, внося свои изменения. Например, «18 рук архатов» переродился в комплекс «72 руки», который был дополнен 170 приемами. Один из четверых мастеров Бай Юнфэн создал систему «кулак пяти составляющих». Данная техника соотносилась с движениями пяти животных — леопарда, дракона, тигра, журавля и змеи.

Храм Шаолинь сейчас

Благодаря СМИ и развитому туризму популярность монастыря достигла огромных высот. Государственные деятели Китая вложили большие средства в благоустройство региона и формирование индустрии туризма. В расчете на привлечение иностранцев, вокруг Шаолиня был построен ряд коммерческих школ боевого искусства.

В 1994 г. в США был основан шаолиньский храм. В нем широкому кругу желающих преподается философия чань-буддизма посредством освоения медитативных техник и боевых искусств кунг-фу, цигун, тайцзицюань.

В 2006 году в России открылась школа цигун и кунг-фу (основатель — воин-монах Ши Янбин). Здесь могут обучаться основам боевых искусств и дыхательной гимнастике как взрослые, так и дети.

Утро в храме

Монахи монастыря Шаолинь просыпаются в пять утра. После подъема все ученики и мастера собираются у главного храма во дворе. Здесь два часа они предаются медитации. Это обязательное правило, которое соблюдают все послушники, независимо от возраста и погодных условий. В помещениях могут медитировать только настоятель и старейшины совета. Рядом с монахами стоят надзиратели, которые будят ударами палок тех, кто начинает засыпать. Послушники должны поблагодарить за бдительность, тем самым прививается уважение к старшим.

После медитации монахи переходят к гимнастическим упражнениям, направленным на развитие гибкости тела. Нагрузки тяжелые, неподготовленный человек с ними не сможет справиться. Тренировки монахов Шаолинь начинаются с самого детства. К гимнастике добавляются дыхательные упражнения. По окончании первых занятий проводятся водные процедуры и массаж. Обливание осуществляется холодной водой из горных рек. Массаж проводится по специальным методикам с использованием мазей.

Далее монахи идут на легкий завтрак, а затем приступают к изучению канонов. Воины, размещаясь в главном храме, слушают лекции о жизненном пути, религии, просветлении, знакомятся с текстами священных книг. Также в это время проводится обучение основам права, медицины, красноречия, философии. В заключение настоятель распределяет обязанности между новичками.

Тренировки монахов Шаолинь

После обучения воины выполняют упражнения, направленные на совершенствование физического тела, включая техники для развития сухожильной и мышечной силы. Монахи Шаолинь отличаются фантастической выносливостью. Ее секрет заключается в ежедневных и планомерных изнурительных тренировках, к которым организм пытается адаптироваться.

После физических упражнений монахи переходят к занятиям боевыми искусствами. Новички изучают пять стилей Шаолинь цюань: тигр, дракон, змея, леопард, богомол. Каждое направление развивает определенное индивидуальное качество ученика. После трехлетнего обучения пяти стилям послушник получает статус монаха-воина и надевает специальный пояс. После этого начинаются более суровые тренировки, все они проходят согласно древним традициям храма.

Основы питания

После окончания утренних тренировок, около двух часов дня, начинается обед. Воины не употребляют мяса. Основное питание монахов Шаолиня подразумевает употребление злаков, бобовых и масличных культур, овощей и фруктов. Меню варьируется в зависимости от времени года. Обязательными добавками к блюдам являются лекарственные коренья и травы. После обеда монахам дается один час личного времени.

Вечерние тренировки

По окончании свободного часа монахи Шаолинь вновь занимаются совершенствованием своего тела и разума. В это время они находятся в специальных залах, где их обучают старшие воины. Здесь происходят спарринги в полную силу, с использованием разного оружия. Старшие мастера обучают не только правилам ведения боя и владению орудиями, они показывают техники воздействия на болевые точки, а также знакомят с медицинскими приемами. Упражнения монахов Шаолинь включают отработку основных ударов, стоек и блоков. Новички должны не меньше трех лет тщательно их осваивать. Например, нужно совершенствовать «искусство пальца», которое дает возможность пробивать любую преграду одним лишь пальцем. Данное умение начинается с монотонных ударов в пшено, затем в песок и гравий. Нужно нанести 3800 тычков. После этого удары наносятся уже в железные опилки. Число тычков составляет 9 тысяч. Итог освоения навыка — образование мозоли и атрофирование нервных окончаний. Палец теперь носит название «железный». Еще одним из многочисленных упражнений является способность наносить удары энергией. Те монахи, которые освоили азы мастерства, объединяются в группы по четыре человека, во главе которых стоит наставник. Так воины совершенствуют свои навыки еще несколько лет.

После изнурительных тренировок в семь вечера послушников ожидает ужин, после которого можно немного отдохнуть или заняться своими делами. Чаще всего все воины совершенствуются до глубокой ночи.

Через 10-15 лет изучения искусства Шаолиня монахи сдают экзамен, который включает в себя теоретическую и практическую части. На первом этапе послушники демонстрируют свои знания по истории храма, каноническим книгам, воинскому искусству. Далее проводятся спарринги с использованием разных видов оружия. Предания рассказывают об испытании, которое заключается в прохождении темного коридора со ста восемью манекенами. Последние приводились в действие специальными механизмами. Манекены наносили удары, идущий должен был уклониться или ответить. Двигаться по коридорам нужно было очень быстро. У выхода стоял большой треножник с углями, который нужно было переставить. При успешном прохождении всех испытаний на предплечьях монаха выжигались изображения дракона и тигра. Они являлись доказательствами мастерства владельца.

Выступления и бои монахов Шаолиня

Воины монастыря не так часто демонстрируют обычным людям искусство владения телом, которое основано на старинных духовных практиках. В основном выступление монахов Шаолиня можно наблюдать на территории самого храма. Их проводят для привлечения внимания к искусству боя. Но иногда ученики Шаолиня выезжают в другие страны. Так, в 2015 году в Латвии проводилась демонстрация уникальных навыков буддистских воинов. В Москве также периодически выступают мастера легендарного храма, показывая умелое владение разным оружием и боевыми стилями.

Монахи Шаолинь на ринге тоже периодически появляются. Битвы проводятся между учениками разных боевых школ. Древние традиции не поощряют показные бои, но современный мир требует более плотного ознакомления с тайнами искусства. Так, одним из известных воинов является Лю Илун, который был участником ряда соревнований со спортсменами разных стилей. Но принадлежность мастера к настоящему искусству Шаолинь не доказана, скорее всего, он проходил обучение на территории монастыря в одной из множества школ. После боя выигранные деньги должны быть переданы монастырю.

Заповеди мастеров

Составленные некогда Цзюэюанем правила жизни для воинов соблюдают до сих пор все монахи Шаолиня. Возможности человека, посвятившего себя развитию и совершенствованию в этом монастыре, запредельны. Какие же это заповеди? Перечислим некоторые из них:

Секреты долголетия, которыми обладают мастера, основаны на соблюдении данных заповедей. Существуют еще внутренние запреты храма. Например, нужно избегать нерадивости и лени, зависти и гнева и обязательно пройти все ступени обучения.

Как стать истинным монахом Шаолиня?

Воины монастыря рассказывали об огромной работе над совершенствованием своего тела и разума. Нужно доказать мастерам, что у ученика светлая душа и выносливое тело. Послушника никто не торопит в усвоении знаний и навыков, наставник будет ждать, сколько потребуется. Когда начинающий воин будет готов, мастер ему сообщит и отправит на экзамен.

Истинными монахами Шаолиня заведомо являются основатели монастыря и учений в нем. Так, первый патриарх Бодхидхарма после себя оставил два труда: «Канон об очищении костного мозга» и «Канон об изменении мышц», а также боевой стиль «Кулак архатов раннего неба». Мастер Цзэ Хунбэй, живший во времена династии Тан, внес в ушу «обманный стиль». Наставник Фу Ю разработал искусство коротких ударов на ближних дистанциях. Бай Юйфэн вместе с монахом Цзяо Юанем создал новый стиль, который включал приемы школ Леопарда, Тигра, Змеи, Журавля и Дракона.

При династии Цин жил известный мастер Чжэнь Цзюнь. Монах в совершенстве владел «искусством легкости». Он без труда запрыгивал на крыши домов и перелетал со скалы на скалу. «Живой легендой» был Хай Дэн, который родился в провинции Сычуань. Во время занятий он достиг совершенства в управлении внутренней энергией и мог, например, заставить забурлить в тазу воду. Мастер принимал участие в написании книг и пособий по боевым искусствам, был известен как знаток нетрадиционной медицины. Хай Дэн был способен исполнить сто комплексов Шаолиня, владел 18 видами оружия, а в возрасте 75 лет мог стоять на двух пальцах в течение часа. Несмотря на небольшой рост, сила его удара достигала 500 килограмм. Имена монахов Шаолиня, оставивших неизгладимый след в истории монастыря, достойны того, чтобы их помнили. Все мастера отличались преданностью своему делу и верой в боевое искусство.

Секреты и мифы о жизни воинов Шаолиня

Сущность невероятных способностей мастеров заключена в использовании энергии Ци. Ее применение, например, помогает контролировать болевые ощущения. Неотъемлемой частью в освоении чань-буддизма является полное развитие пяти чувств ученика, а также улучшение его мышления, памяти и интуиции. Конечная цель боевого искусства — постижение себя и слияние с Абсолютом. Обретение душевного равновесия дарует ученику способность быть непоколебимым в любых ситуациях. Длительные медитации и развитие мудрости способствуют приобретению уникальных способностей, например таких, как ясновидение.

Второй из распространенных 10 мифов о монахах Шаолиня — это заимствование основных черт у индийских животных в некоторых видах боевых техник. По словам историков, все приемы формировались внутри группы воинов, которая изначально исполняла роль частной армии. Существует легенда о том, что тринадцать мастеров Шаолиня победили стотысячную армию солдат, чтобы спасти императора Тан Тэйзонг. Однако сведения были несколько искажены. Монахи действительно сыграли важную роль в исходе битвы, но появились они только в решающем сражении.

Воинов наделяли сверхъестественными способностями. Например, существует сказание о битве с японскими пиратами, когда трое монахов закопали себя при помощи тростника и уползли под землей, тем самым сохранив себе жизнь.

Финальные испытания в монастыре тоже обросли множеством легенд. Так, до сих пор не доказано существование учебного лабиринта-ловушки с деревянными манекенами.

Уход из монастыря, по преданиям, тоже был нелегким. Желающему покинуть стены обители нужно было объединиться с тремя монахами и сразиться против 18 воинов. В случае победы монастырь лишался сильнейших бойцов.

До сих пор существует легенда о поваре храма, который тайно развивал в себе физические и духовные умения. Звали его Цзи Нау Лоу. Он смог обратить в бегство группировку «Красные тюрбаны», напавшую на монастырь.

Почитаемый в храме Шаолинь Бог Вапрапни тоже окутан мифами. Так, он заставил съесть запретный кусок мяса монаха Шенгчоу, над которым в монастыре издевались. В награду за содеянное воин получил силу и возможность расправиться с обидчиками. Такая легенда противоречит заповедям монастыря.

Многие бойцы и обычные люди хотели обучиться боевому искусству Шаолиня. Так, один из мифов повествует об индийском принце Бодхидхарма, осуществившем свою мечту путем заточения себя в пещере, где он медитировал девять лет. Настоятели монастыря были впечатлены и предоставили ему отдельную комнату.

Но этим сказание не ограничивается. Существует продолжение легенды о принце. Так, рассказывают, что на седьмом году заточения Бодхидхарма уснул. Чтобы больше этого не повторилось, он обрезал веки. Упав на землю, они превратились в чайные кусты.

В сети можно найти видео, в котором буддийский монах пробивает броском иглы шарик, находящийся за стеклом. Однако и это чудо оказалось не более чем мифом. Его удалось развенчать команде «Разрушителей легенд».

Еще много невероятных историй рассказывают о знаменитом месте — храме Шаолинь. Это только поддерживает интерес к жизни в монастыре и привлекает все больше туристов в Китай.

Положения кисти, стойки и базовые приемы

Сегодня, когда вы познакомитесь с первыми комбинациями кунг-фу, включая некоторые основные приемы, базовые положения кисти и главные стойки, вы сделаете первый шаг в область фундаментальных многовековых знаний, собранных воедино и сохраненных силой человеческого опыта и мудрости.

В течение многих веков мастера кунг-фу кропотливо выясняли, как именно можно лучше всего использовать те или иные методы нападения и защиты в различных конкретных ситуациях. Например, они открыли для себя, что удар, нанесенный на уровне пояса, гораздо более эффективен и обладает большей мощью, чем удар на уровне плеч. Поддерживая постоянное хорошее равновесие своего туловища, можно проводить удары ногами более аккуратно и сильно, чем из неустойчивого положения. Делая круговые махи руками, можно свести к минимуму все действия противника, полностью блокировав его удары руками. Отклонив назад туловище и приняв определенную стойку, можно избежать удара ногой, не двигаясь с места. Все движения такого рода, помогающие человеку одержать победу в рукопашном бою, были надлежащим образом выверены и отточены и собраны в систему, которую мы ныне называем приемами кунг-фу.

Самые первые приемы кунг-фу создавались путем многократных проб и ошибок. Позже, когда мастера рукопашного боя собрали достаточное количество разнообразных приемов для создания на их основе главных теоретических правил и принципов их применения, в развитии искусства рукопашного боя основную роль стало играть их целенаправленное изучение и исследование. Например, нашим предкам удалось установить, что противнику можно наносить не только прямые удары кулаками, но и поражать его ударами запястий и локтей. Они, кроме этого, поняли, что такие удары запястьями эффективны, только когда руки обладают достаточной физической силой, а противник находится на удаленном расстоянии. Если же вам не достает силы рук, а противник находится достаточно близко, то следует использовать локоть. Так, мало-помалу, и были созданы теории современного рукопашного боя, на основе которых искусство кунг-фу могло в дальнейшем развиваться самостоятельно, то есть черпая новые знания и создавая новые правила не на основе «подсматривания» за реальными схватками, а путем целенаправленного экспериментирования на занятиях в дружеской обстановке, предполагающей взаимный обмен опытом.

Старые мастера кунг-фу также догадались позаимствовать очень много ценного для изучения материала у окружающей их природы, то есть наблюдая за поведением и движениями зверей, птиц, насекомых и пресмыкающихся. Не стоит недооценивать возможности наших меньших братьев: за исключением способности мыслить абстрактно, мы, то есть люди, во многом очень сильно уступаем зверям и
птицам, особенно когда речь заходит о таких вещах, как физиология и анатомия, развитие органов чувств и инстинкт выживания и самосохранения. Мощь тигра, выносливость вола или стремительность орла давно стали нарицательными понятиями. Даже совсем мелкие и безобидные существа могут научить человека весьма важным для рукопашного боя вещам. Кролик или белка, к примеру, обладают феноменальными способностями предсказывать приближение опасности и мгновенно исчезать из поля зрения противника, проявляя при этом чудеса находчивости и ловкости. Поэтому старые мастера кунг-фу не только создавали свои приемы на основе наблюдения за движениями животных, но и старались подметить присущие этим созданиям основные качества «характера». На основе этих «звериных» черт поведения в дальнейшем и базировались новые способы тренировки тех или иных способностей человека, например «тигриной» мощи или «кроличьей» проворности.

Все эти приемы и навыки накапливались и совершенствовались много веков подряд, передаваясь из поколения в поколение. Монастырь Шаолинь стал первым социально-культурным институтом, в котором эти древние искусства и отдельные навыки в области внешней формы, внутреннего наполнения или теоретической информации начали совершенствоваться и развиваться на целенаправленной систематической основе. Эту пальму первенства наследникам традиций монастыря удается удерживать и по сей день.
Например, в то время как в большинстве боевых искусств мира для нанесения ударов используется только сжатый кулак, в кунг-фу существует более 20 различных форм атакующей кисти. В других боевых искусствах придается мало значения тому, как стоит боец и в каком он находится положении, в то время как в кунг-фу насчитывается больше дюжины различных специальных стоек, отработке которых в процессе тренировок уделяется особое внимание. Поэтому сегодня вы не просто познакомитесь с первыми комбинациями кунг-фу, включая некоторые основные приемы, базовые положения кисти и главные стойки, но сделаете первый шаг в область фундаментальных многовековых знаний, собранных воедино и сохраненных силой человеческого опыта и мудрости.

СМЫСЛ ЗНАЧЕНИЙ ФОРМЫ И БЕСФОРМЕННОСТИ

Для новичка приемы кунг-фу, с их разными положениями кисти и непривычными стойками, могут сначала показаться «неестественными». Конечно, в случае возникновения реальной боевой ситуации любому человеку, не знакомому хотя бы с основами кунг-фу, вряд ли удастся встать в стойку «лук-и-стрела» и провести прямой удар справа приемом «Черный тигр вырывает сердце». Для новичка, особенно для европейца, кажется гораздо более естественным принять положение борца самбо или дзюдо и ударить «по-боксерски». Однако у всех этих «неестественных» приемов есть очень много технических преимуществ перед привычными произвольными движениями. Например, при использовании того же приема «Черный тигр вырывает сердце» ваш удар обладает гораздо большей силой, а положение тела — большей устойчивостью. Поэтому, чтобы научиться использовать все эти преимущества, начинающий ученик должен добросовестно изучить все кажущиеся ему вначале «неестественными» движения и стойки настолько хорошо, чтобы со временем они стали его «второй натурой».

На ранних стадиях обучения ученик должен повторять все движения и приемы инструктора как можно более четко и тщательно, наибольшее внимание уделяя внешней форме упражнения. Этот этап обучения обычно носит название «от бесформенности к форме».
На более углубленных стадиях, когда вы уже приобрели кое-какой опыт в отношении внешних форм кунг-фу, вы можете начинать самостоятельно видоизменять их в зависимости от требований той или иной боевой ситуации. Например, вместо того чтобы во время нанесения удара «черного тигра» стоять строго прямо в стойке «лук-и-стрела», вы можете, если того требует ситуация, слегка наклониться вперед, чтобы увеличить дальность своего удара. Этот этап называется «от формы к бесформенности», то есть имеется в виду, что, овладев стандартными формами кунг-фу, ученик уже может давать волю фантазии; не выходя за общие границы стандартной формы, можно варьировать и видоизменять способы применения рук, ног и всех других частей тела при проведении тех или иных приемов кунг-фу. Многие опытные мастера рано или поздно вообще отходят от стандартной формы кунг-фу, со-вершенно не заботясь о ее соблюдении в бою, поскольку искусство их уже столь велико, что, как бы они не экспериментировали с противником, победа заведомо останется за ними. Это то же самое, как бой взрослого мужчины с трехлетним ребенком. Взрослый человек обладает таким колоссальным превосходством в силе и опыте, что у ребенка не остается ни единого шанса, даже если бы мужчина на какое-то время заснул в середине поединка!

Однако каждому ученику необходимо досконально знать все формы кунг-фу, что достигается лишь за счет ежедневных» упорных тренировок. Но прежде чем вы начнете изучать приемы и комбинации, вам необходимо овладеть искусством правильно держать свои руки в тех или иных базовых «положениях кисти кунг-фу», а также сохранять равновесие в главных «стойках кунг-фу».

НЕКОТОРЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ КИСТИ СТИЛЯ ШАОЛИНЬ

Говорят, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. На рис. 6.1 и 6.2 изображено несколько базовых положений кисти.

Рис. 6.1
Положения кисти 1-9 стиля «кунг-фу монастыря Шаолинь»

Рис. 6.2
Положение кисти 10-18 стиля «кунг-фу монастыря Шаолинь»

1. «Ровный кулак».
2. «Солнцеобразный», или «вертикальный» кулак.
3. Удар «леопарда».
4. Удар «глаз феникса».
5. «Слоновий» кулак.
6. Ладонь «ласточкино крыло».
7. Ладонь «дракона».
8. «Драконья лапа».
9. «Тигриная лапа».
10. «Орлиный коготь».
11. «Голова змеи».
12. «Один палец дзен».
13. «Палец-меч».
14. Крабья клешня».
15. «Клюв журавля».
16. «Обезьянья лапа».
17. «Лапка богомола».
18. «Рука-крюк».

Некоторые из этих положений кисти являются основными для соответствующих их названиям стилей кунг-фу. То есть, например, в стиле «обезьяны» или в стиле «богомола» соответственно употребляются в основном или «обезьянья лапа», или «лапка богомола». «Клюв журавля» и «рука-крюк» внешне кажутся одинаковыми, однако действуют ими абсолютно по-разному. Как это видно из самого названия, «журавлиным клювом», применяемым в основном среди стилей кунг-фу Южного Шаолиня, именно «клюют», например, в жизненно-важные точки противника, в то время как «рукой-крюком», употребляемой больше в северных стилях, «цепляют», например, за ноги или за руки.

Богатство и разнообразие приемов кунг-фу наглядно выражаются в более чем дюжине различных ударных техник, разработанных только для применения «ровного кулака». Эти техники изображены на рис. 6.3—6.5.

1. Прямой удар.
2. Пушечный удар.
3. Удар «рогом».
4. Диагональный удар.
5. Сметающий удар.
6. Удар «кнутом».
7. Волнообразный удар…

8. Рубящий удар.
9. Вешающий удар.
10. Погружающий удар.
11. Подмышечный удар.
12. Бросающий удар.

Другие положения кисти для ударов применяются реже, и техника этих ударов не столь разнообразна.

Техники ударов «ровным кулаком»

ПОЗА «ВСАДНИКА» И ДРУГИЕ СТОЙКИ

На рис. 6.6—6.9 показаны основные стойки, принятые в кунг-фу монастыря Шаолинь.

1. Поза «всадника».
2. «Лук-и-стрела».
3. «Обманная нога».
4. «Шаг единорога».
5. «Шаг кольцом».
6. Стойка одной стопы.
7. Боковая стойка…

8. Наклонная стойка.

9. J-образная стойка.

Стойки монастыря Шаолинь (1—3)

Стойки монастыря Шаолинь (4—8)

Поза «всадника» также перемещает ваш центр тяжести с уровня плеч на уровень желудка, делая вас «свежим сверху, устойчивым снизу», то есть чутким и уравновешенным, одинаково и физически, и умственно. Эти два качества, причем намного больше, чем специальные техники, которым вы научитесь позже, являются главными отличительными чертами мастера кунг-фу. И наконец, поза «всадника» формирует сгусток энергии в вашем брюшном дань тьянь, то есть энергетическом поле. Только тогда, когда в вашем дань тьянь наберется достаточно энергии, вы сможете заняться выработкой в себе внутренней силы, поскольку эта сила проистекает именно из наших энергетических полей и целиком зависит от их состояния.

Вообще поза «всадника» представляет собой довольно усложненную форму дзань дзуан («искусства устойчивых положений») ки-кунг монастыря Шаолинь, и потому вдвойне заслуживает того времени и сил, которые отводятся на ее отработку. Одной из главных причин, по которой многие ученики, несмотря на вроде бы долгие годы занятий, не добиваются успехов в кунг-фу, является бедность источников их внутренней энергии в полях дань тьянь. Как правило, этот недостаток энергии обычно вызван изначально малыми и неправильными тренировками в тех областях и разновидностях дзань дзуан, которые предписаны особенностями избранного ими стиля кунг-фу.

Я хотел бы дать вам несколько полезных советов по поводу отработки стойки «всадника». Ваш торс должен стоять абсолютно прямо, плечи расправлены, бедра же почти параллельны земле. Помните, что нельзя немного разгибать ноги и тянуться
вверх, когда вы устанете — большинство начинающих учеников машинально грешат этим, даже не отдавая самим себе отчета. Несмотря на возможное напряжение и даже легкую боль, возникающие в результате непривычной неудобной позы, постарайтесь полностью расслабить мышцы и сознание. Сконцентрируйтесь только на вашем брюшном поле дань тьянь, то есть на области живота. Глаза можете закрыть или открыть, по вашему усмотрению, но главное — ни о чем не думать. Большинство людей сначала не могут простоять в таком положении и минуты, однако, если вы хотите чего-нибудь добиться, найдите в себе силы рано или поздно продержаться в позе «всадника», не меняя положения и не делая себе поблажки, хотя бы пять минут. Для того чтобы достичь хотя бы этого минимума, вам нужно отрабатывать позу «всадника» ежедневно в течение хотя бы трех месяцев.

Если вам хочется, то, когда вы слишком уж устанете находиться в позе «всадника», вы можете плавно переходить из этой в другие стойки, например в стойку «лук-и-стрела» (в которой вес тела равномерно распределяется на обе ноги) или в стойку «обманной ноги» (где на заднюю ногу приходится более 95 процентов веса тела). Просто поверните туловище и перемените положение ног, не расслабляясь и не принимая естественное положение. Когда отдохнете и приготовитесь вытерпеть еще одну «отработку», также вернитесь обратно в позу «всадника». Помимо этого, потратьте некоторое время и на отработку стоек «одиночной ноги» и «шага единорога» (в которой 60 процентов веса распределяется на переднюю ногу, а сорок процентов — на заднюю). Эти пять вышеперечисленных стоек являются основными в искусстве кунг-фу, и потому их называют «базовыми».

После отработки стоек вы должны заняться упражнениями для ног, развивающими не только их силу и устойчивость, но и их гибкость и подвижность. На рис. 6.10 и 6.11 показаны шесть упражнений, в нашей школе кунг-фу монастыря Шаолинь «Ванам» собирательно называемых «искусством гибкой ноги». (Это лишь наше собственное название; в других школах для растяжки и разработки ног могут применяться совсем другие упражнения.) Каждое упражнение следует выполнять не меньше 10-20 раз.

ОСНОВНЫЕ ПРИЕМЫ СТИЛЯ ШАОЛИНЬ

После того как вы ознакомитесь с положениями кисти и стойками кунг-фу направления Шаолинь, можете переходить к изучению следующих восьми простых приемов. В кунг-фу монастыря Шаолинь у каждого приема есть свое наполненное глубоким смыслом и весьма поэтическое название. Я привожу названия всех приемов в прямом переводе, несмотря на то что большая часть лирики в этом случае теряется. Вы можете тренироваться в отработке этих приемов, глядя на рис. 6.12—6.15.

1. «Черный тигр вырывает сердце»
2. «Одинокий тигр появляется из пещеры»
3. «Ядовитая змея выбрасывает яд»
4. «Красавица смотрится в зеркало»
5. «Драгоценная утка проплывает сквозь лотос»
6. «Мах рукой из стойки «обманной ноги»»
7. «Золотая звезда в углу»
8. «Бессмертный появляется из пещеры»

Каждый раз заучивайте по одному приему и отрабатывайте его день за днем, пока полностью не овладеете его техникой, прежде чем переходить к следующему. Помните, что смысл изучения кунг-фу кроется в равном развитии силы и мастерства, под которым в данном случае подразумевается умение искусно и умело проводить уже знакомые приемы, а не способность кое-как выучить их как можно больше, ориентируясь лишь на количество, а не на качество.
На рисунках изображены только или «левые», или «правые» формы проведения приемов, однако вам следует одинаково много раз подряд отрабатывать каждый прием в обоих его вариантах. Каждый прием на первых порах начинайте с «позы готовности», то есть встаньте прямо и расслабьтесь, держа оба кулака сжатыми у пояса. Проведите прием, затем вернитесь в «позу готовности». Позже вы можете начинать и заканчивать отработку приемов в любом произвольном положении.
Сначала все приемы вам следует отрабатывать в той последовательности, которая была показана на картинке, но затем вы можете заниматься ими в любом порядке. Как правило, на точное заучивание всех показанных приемов у новичка уходит порядка трех месяцев ежедневных тренировок, при условии, что каждая «отработка» (не считая времени остальных занятий кунг-фу!) длится около полутора часов.
Как я уже объяснил вам в предыдущей главе, если вы хотите добиться наилучших результатов в максимально короткие сроки, вам следует правильно расставить перед собой все цели и наметить ближайшие задачи.
Например, было бы неплохо посвятить первые три месяца занятий ежедневной отработке всех стоек и приемов и назвать этот курс «Основами кунг-фу монастыря Шаолинь». В данном случае термин «основы» означает, что все ваши будущие успехи целиком зависят от того, насколько успешно вы овла-деете этими базовыми стойками и приемами. И даже если у вас уже имеется кое-какой опыт в иных боевых искусствах, но не в кунг-фу, вам все равно следует потратить месяца три на его «основы».
Основной целью этого курса, естественно, будет создание прочного фундамента для дальнейшего развития вашего «собственного» кунг-фу монастыря Шаолинь, включая и всю теоретическую информацию, и о важности позы «всадника», и о принципах различий в базовых положениях кисти, и о причинах, по которым вам необходимо долгое время сначала отрабатывать все приемы в одиночку, а не с партнером. (Если вы еще не нашли ответа на все эти вопросы, прочитайте эту главу заново.)
В число курсовых задач на этом этапе входят знакомство с конкретными стойками и положениями кисти, принятыми в кунг-фу монастыря Шаолинь, способность правильно и искусно принимать те или иные стойки и проводить изученные приемы, понижение центра тяжести тела для обретения большей устойчивости, а также умение аккумулировать жизненную энергию в брюшном дань тьянь — для подготовки к развитию в себе в дальнейшем внутренней силы.
Вам следует наметить для себя круг первоочередных персональных задач, согласуя их с вашими личными возможностями и запросами. В качестве примера здесь я могу дать вам лишь весьма приблизительные рекомендации:
. 1. Просидеть в позе «всадника» по меньшей мере 5 минут.
. 2. Суметь пройти пятнадцать километров, не чувствуя усталости.
. 3. Выполнить подряд все восемь базовых приемов кунг-фу без единого изъяна.
. 4. Выполнить подряд три серии всех восьми базовых приемов кунг-фу, не чувствуя усталости.
В конце этого этапа обучения вы сможете сравнить все достигнутые результаты с поставленными курсовыми и персональными задачами и правильно оценить все затраченные усилия.

Монахи Шаолиня всегда были закрыты для мира. Некогда скромный монастырь, основанный в китайской провинции Хэнань, веками раздвигал границы человеческого сознания, тела и духа. После страшного пожара в 1929 году большая часть записей в монастыре была утеряна. Но монаху по имени Цзинь Цзин Чун удалось собрать сохранившиеся знания. С благословения главы монастыря он сумел создать метод обучения 72 искусствам Шаолиня. Сегодня речь пойдет о том, каким же способом монахам удается добиваться их сверхчеловеческих способностей.

1.Выдирание гвоздей

Нужно вбить гвоздь в доску из дерева, а затем выдрать его тремя пальцами. Обучающиеся практикуют подобное в течение нескольких месяцев. Когда им удается легко вытаскивать гвоздь большим, указательным и средним пальцами, то им усложняют задачу, и монахи начинают пробовать вытаскивать гвоздь большим и безымянным пальцами и мизинцем. Огромная сила даже самых слабых членов тела является аксиомой подготовки Шаолиня. Каждый палец на обеих руках должен обладать равной силой и мышечной выносливостью. Когда и усложненная процедура становится легкой, деревяшку перед забиванием в нее гвоздя смачивают водой, чтобы гвоздь заржавел и его было труднее достать.

2. Удары ногами

Стоит только представить себе: приходишь учиться боевым искусствам в знаменитый Шаолинь, а тебя отправляют… пинать камни. Но это на самом деле является одной из дисциплин Шаолиня. Новички начинают обучение этой технике, пиная небольшие камни босиком. Целью этого мастерства является не развитие силы и упругость мышц ноги, а «набивание» ноги до тех пор, пока удар ногой по камню почти не будет ощущаться.

3. Навык «облегчения тела»

Хотя «мастерство легкого тела» считают популярным стереотипом фильмов про боевые искусства, это вполне реальная шаолиньская практика. В монастырских записях сохранились упоминания о мужчинах весом 50 кг, которые балансировали на ветвях, как бабочки или пчелы. Это действительно увлекательная практика Шаолиня, которая базировалась на уникальной и, казалось бы, невозможной рутинной подготовке. Обучение начиналось с того, что на пол ставили массивный глиняный таз, заполненный водой.

Обучающихся заставляли с грузом ходить по краю этого таза так, чтобы тот не перевернулся. Так продолжалось каждый день в течение нескольких часов. На 21-й день каждого месяца из таза вычерпывали ковш воды, а обучаемому утяжеляли груз. В конце монах должен был ходить по краю пустого таза, не переворачивая его. Когда обучающийся осваивал этот процесс, большой глиняный таз заменяли большой плетеной корзиной, наполненной железной стружкой.

4. Умение золотой цикады

Умение золотой цикады также широко известно как «железная промежность», и это не шутка. Обучение начиналось с интенсивной медитации, направленной на очищение ума от всех тревог. Одной из целей этого ментального тренинга является возможность самостоятельно вызвать эрекцию во время медитации, причем сделав это сугубо за счет концентрации ци у основания пупка. Второй этап обучения состоял из того, что ученика начинали бить в промежность руками, ногами и даже оружием, чтобы уменьшить болевые ощущения при ударе.

5. Метод раскрытия истины

По своей сути, этот метод представляет собой серию сложных уходов от удара и перекатов. Падение лицом вниз на каменный пол, кульбиты, которые деформируют позвоночник и даже стойки, при которых обучаемый «вскакивает» на ноги с положения лежа — все это шаги на пути к мастерству. Когда человек освоил эти «восемнадцать кульбитов», то он может продолжить совершенствование мастерства путем обучения следующим 64 акробатическим приемам. Великие мастера, которые усовершенствовали эту технику, могли делать бесчисленное количество кульбитов бесчисленным количеством способов. Более того, это «укрепляло ци», а также кожу, кости и мышцы.

6. Обнимашки с деревьями

В ходе этого необычного обучения от монаха требовалось, чтобы он обнял дерево и тянул его на себя, пока не свалится от изнеможения. Прогресс начинал появляться только после первого года. Первым шагом к мастерству является способность расшатать дерево так, чтобы с него упало несколько листьев. Еще через год обучаемый должен был стряхивать листья с дерева без остановки. Подобную практику нужно было продолжать на протяжении всей жизни. Если мастер этой практики обхватывал своего противника, как он это годами делал с деревом, то смертельные травмы были неизбежны.

7. Железная голова

Существует веская причина того, что удары головой запрещены в таких видах спорта, как смешанные боевые искусства — риск травматических повреждений головного мозга. Но культовая шаолиньская техника «железной головы» не только рекомендовала подобного рода удары, но прописывала их как обычный режим тренировок. Обучающиеся укрепляли лобные кости и верхнюю часть черепа до почти сверхчеловеческой крепости. А добивались этого очень просто — бросали камни в голову монахам в течение многих лет, чтобы укрепить кости черепа.

Пережив десятки микротрещин, которые зарастали, кость могла стать невероятно прочной. Начинались же такие тренировки головы с того, что монахи оборачивали голову шелком и осторожно начинали биться головой о каменную стену. После года таких тренировок обучаемый снимал несколько слоев шелка и продолжал процесс в течение как минимум 100 дней, после этого шелк полностью удаляли.

Обучение технике железного быка на самом базовом уровне начиналось с «выскабливания» собственного живота. Ежедневно и еженощно это делалось сначала с помощью пальцев и ладоней, а затем с помощью ножей. Это делалось во время как тренировок, так и отдыха. После достаточного упрочнения кожи тренировки переходили к ударам в живот и продолжению «выскабливания» живота ножом. Когда удары кулаками больше не вызывали болевых ощущений, переходили к молоткам.

После 40 лет интенсивных тренировок и медитации в Шаолине, монах Си Хей Дзи объехал всю страну, посетив каждый монастырь в северных и южных провинциях, и ни один человек не смог одолеть его. Легенда утверждает, что это стало возможным благодаря его методике. В самом начале, когда Си Хей Дзи начал обучение, он ежедневно проходил мимо одного того же дерева, на ветку которого подвесил груз. Каждый день он тыкал этот груз пальцем, после чего тот качался.

После нескольких лет подобных упражнений и постоянной медитации он обнаружил, что когда он имитировал тычок пальцем в груз, при этом фактически не касаясь его, тот начинал качаться. После этого он начал повторять подобное с горящим огоньком и вскоре он смог погасить пламя. В конце-концов монах добился того, что смог тушить огонь, горящий в лампе… за стеклом (не разбивая стекло).

10. Алмазный палец

Еще в молодости монах Хал-Танк посетил Чикаго, где он продемонстрировал свое мастерство: стойку на руках, удерживая вес тела на одной указательном пальце. Что еще более удивительно, он показал этот же трюк более 50 лет спустя, в 90-летнем возрасте. До своей смерти в 1989 году, он был единственным человеком, который был в состоянии исполнить подобную технику «алмазного пальца».

СИСТЕМА ПСИХОФИЗИЧЕСКОМ ПОДГОТОВКИ МОНАХОВ ШАОЛИНЯ

А.М. Козлов

Kozlov A.M. The system of shaolin monks’ psychophysical training. The article reveals basic aspects of fighting monks’ training in the monastery Shaolin. The charter, way of life of the legendary cloister, the peculiarities of mental autoregulation with the object of self-perfection and abilities to generate higher level of mental and physical activity in extreme situations are thoroughly considered.

Слава горной обители Шаолинь в Хэнани, колыбели и центра развития и обучения искусству кулачного боя (цюань-шу), разнеслась по городам и весям Поднебесной империи.

Отличная физическая подготовка, филигранное владение своим телом, техникой рукопашного боя и монашеским посохом, сплоченность, стойкость, мужество и презрение к смерти преумножали силы монахов-воинов. Рукопашная подготовка основывалась на результатах сверхчеловеческого по трудности тренинга, вселяющего убежденность, что усэн (монах-воин) всегда сумеет отразить нападение противника и сам нанести решающий ответный удар. Система самообороны Шаолинь-сы прямо противопоставляла невооруженного адепта — вооруженному, тренированность, быстроту реакции и мгновенную концентрацию физической мощи — умению орудовать копьем или мечом. Ощущение силы, физического и морального превосходства над неприятелем придавало послушникам знаменитого монастыря уверенность в своих действиях в любой ситуации.

Основатели и патриархи Шаолиня разработали монастырский устав, который впоследствии, на протяжении столетий, неукоснительно соблюдался в святой обители и многочисленных буддийских общинах. Монахи вставали рано утром с первыми лучами солнца и два часа в любое время года на открытом воздухе, защищенном от непогоды только навесом, предавались медитации. Затем шла своеобразная разминка, и выполнялся комплекс упражнений, завещанных патриархом боевых искусств Бодхидхармой и дополненный его преемниками. В заключение большое внимание уделялось культуре тела, водным процедурам и различным видам массажа.

Практика психической саморегуляции с целью самосовершенствования занимает центральное место в системе психофизиче-

ской подготовки легендарного монастыря, внесшего наиболее заметный вклад в формирование философской и методологической базы восточных боевых искусств. Боевые искусства рассматривались, прежде всего, как средство и цель подобного самосовершенствования, поскольку основная идея медитации — войти в контакт с внутренними процессами нашего существа, сделать это самым прямым путем, не прибегая к чему-либо внешнему, неестественному, и с помощью психологического самонастроя продуцировать в себе повышенный режим психической и физической деятельности, по многим параметрам качественно отличающийся как от собственного состояния на исходном уровне, так и от среднестатистических норм, которым подчиняется большинство индивидов, не занимающихся специальной психофизической тренировкой. Таким образом, буддизм связан с реальностью человеческого бытия, практическими методами саморегуляции и тренинга психических и вегетативных систем, дающих адепту возможность сознательно управлять своим нервнопсихическим состоянием и повышением способности к совершенствованию произвольных и непроизвольных функций организма, делающих более продуктивной всякую социально значимую практику, являющуюся эффективным средством мобилизации духовных и физических сил для решения конкретных задач боевых единоборств.

Давно замечено, что нервная система, особенно в экстремальных ситуациях, оказывает большое влияние на деятельность всех систем организма: эндокринной, сердечнососудистой, пищеварительной и соматической. Тренированная, отрегулированная, управляемая нервная система может в условиях стресса мгновенно мобилизовать все внутренние ресурсы организма для конкрет-

ного действия или комплекса двигательных действий, вызвав резкое повышение энергетической мощности и ее продуктивности.

Искусство мобилизации воли и психофизических процессов, разработанное патриархами Шаолиня, стало незаменимым подспорьем для мастеров боевых искусств. Состояние концентрации максимума сил для победы достигается:

Во-первых, при помощи медитации пассивной и активной, самопогружением в своеобразный сомнамбулический транс. В у-шу (боевые искусства) медитативное состояние — абсолютные внимательность и контроль ситуации, повышенная быстрота, ловкость и сила. Сознание неколебимо, тогда как тело подвижно и пластично в постоянно меняющихся обстоятельствах;

Во-вторых, за счет формирования рациональной, совершенной и вариативной техники, проверенной многовековым опытом и закрепления четких двигательных рефлексов путем многолетней тренировки неофита, как формы активно-динамического психотренинга, в котором главным условием успеха является мгновенная реакция и безошибочная координация движений;

В-третьих, за счет умения аккумулировать, контролировать, стимулировать и направлять по собственному желанию поток жизненной биоэнергии квазиматериальной субстанции «ци» для активизации физиологических и психофизических процессов, осуществления требуемых динамических структур на уровне максимальных и запредельных возможностей личности. Подобное положение, в котором наблюдается причудливое смешение самой невероятной мистики с вполне продуманными и обоснованными изысканиями в области физиологии, психологии, аутогенной тренировки и гипноза, было разработано теоретиками даосской йоги и взято на вооружение приверженцами и мастерами боевых искусств Шаолиня.

После медитации и непродолжительного завтрака в трапезной наступало время культовых ритуальных действ, философских бесед, куань1, вэньда2, сандзэн3, способствующих прозрению света разума Будды.

1 Кунань (коан — яп.) — алогичные диалоги и высказывания.

2 Вэньда (мондо — яп.) — жанр диалога, прецедент

просветления.

Методики тренировки Шаолиньского монастыря до сих пор неизвестны полностью, но доподлинно известно, что занятия подразделялись на совместные и индивидуальные. Занятия боевыми искусствами проходили во внутреннем дворе, святой обители, в плохую погоду под навесом для медитации. Вся община выстраивалась рядами в строго определенном порядке, в соответствии с занимаемым положением в жесткой системе иерархии. К строю монахов выходил главный наставник воинских искусств и четыре помощника. Учитель и послушники склонялись в ритуальном поклоне. Произнеся магические заклинания-мантры, приступали к повторению боевых приемов и освоению новых, затем движения объединялись в «связки» и законченные комплексы тао, исполняемые дружно, ритмично и слаженно, сопровождаемые в решающие моменты утробными криками, воем или шипением. Боевые искусства, занимавшие важное место в жизни обитателей Шаолиня, рассматривались как продолжение религиозной практики, как активная медитация, как познание сердца Будды. На протяжение У1-ХУ вв. монастырская система самообороны успешно развивалась, обогащаясь за счет нововведений. В основном, такие модификации являлись результатом изучения боевого опыта отцов-основателей, сильнейших мастеров общины и бионики животного мира. В жизни монашеской обители все большее значение придавалось вопросам укрепления тела, направленного на очищение духа, общей закалке организма, тщательной отработке приемов боя.

В полдень обед. В рационе: рис, соя, бобовые, овощи, фрукты, полезные коренья и травы, лечебные настои и тонизирующие отвары. Считалось, что вегетарианская пища позволяет не только свято соблюдать заповеди Будды, но и создает идеальные условия для «взращивания» и циркуляции «ци» (жизненной энергии).

После недолгого отдыха возобновлялись занятия у-шу, но на сей раз вся паства делилась на три группы: неофитов-новичков, старых мастеров и среднее звено. Новички, «опоясанные вервием» (толстой белой веревкой — непременным атрибутом монаха), небольшими группами под руководством

3 Сандзэн — приватные беседы с учителем.

«старших братьев» — опытных наставников (шифу) усердно изучали азы цюань-шу: стойки, перемещения, удары, блоки, комбинации приемов и т. д., затрачивая недели, месяцы и годы на доведение до совершенства каждого элемента. И только спустя 3-4 года им разрешалось приступать к освоению спарринга с партнером.

Среднее звено — монахи-воины продолжали упорно шлифовать технику сложных структур защиты и нападения приемов боевых действий, особое внимание уделяя отработке тао и свободному поединку с одним или несколькими противниками, а в более поздние годы осваивая технику и тактику боя с оружием и безоружного против вооруженного воина.

Старые мастера постигали секреты естественной активизации биологических возможностей человека, таинства акупунктуры и акупрессуры, методику «смертельного касания» — точечного воздействия и разрушения в боевой обстановке жизнедеятельности конкретного органа, вызывающего паралич или смерть, методы реанимации, лечения недугов и многое-многое другое.

К вечеру все снова строились вместе, чтобы продемонстрировать наставнику воинских искусств свои успехи и достижения. При этом излишняя самоуверенность и за-

носчивость не поощрялись. Вызвав хвастуна вперед, наставник легко доказывал несовершенство его познаний. Этика легендарного монастыря предписывала мастеру до глубокой старости оставаться в форме и уметь противопоставить боевой опыт, силу духа азарту молодых.

Вечером легкий ужин. Много времени отводилось образованию, изучению философских и иных наук, чтению книг, занятию искусствами. Работа в пределах монастыря. Отдых. Далее не столь долгая, как утром, медитация и вновь водные процедуры, массаж и сон.

Обучение у-шу в Шаолине строилось на положениях, составивших впоследствии фундамент большинства школ боевых искусств:

Постепенное увеличение сложности и объема осваиваемого материала;

Следование предначертанному пути-Дао в течение всей жизни, занимаясь усердно и постоянно;

Соблюдение умеренности в еде, отказ от употребления мяса, вина и воздержание от распутства;

Соблюдение ритуала, следование традициям и заповедям Будды.

Поступила в редакцию 30.11.2006 г.

Принята к печати 1.12.2006 г.

ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО О СЛУЖЕБНОЙ ПОВСЕДНЕВНОСТИ ЧИНОВНИКОВ

В ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XVIII в.

Я.С. Черемисина

Cheremisina Y.S. Legislation on officials’ duties of service in the first quarter of XVIII century. This article depicts the main legal acts which regulate the activity of state officers in the central administration apparatus during the time of Peter the Great. Analyzing the content of the General Regulations, Table of Ranks and some other legal documents, the author reveals the whole picture of an official’s working day and describes the new order of career development. The article enables the reader to have an outlook on the way of state officers’ life and work during the time of Peter the Great.

История государственной службы России насчитывает несколько столетий. Она неразрывно связана с созданием русского централизованного государства, выживаемость которого в сложных геополитических условиях во многом обусловливалась службой всех социальных групп (сословий) на благо своей

страны. Неслучайно сложились представления о Руси ХУ1-ХУ11 вв. как о «служилом государстве». Законы ХУ1-ХУ11 вв. точно определяли, какую службу должен был нести каждый служилый человек. Уклонение от нее строго каралось.

Как проходят суровые и беспощадные тренировки монахов Шаолиня | This is Бокс

Шаолинь является одним из самых известных буддийских монастырей Китая. Стоит отметить, что раньше существовало 10 храмов, носивших название Шаолинь, но до наших дней сохранился лишь Северный храм Суншань Шаолиньсы.

Это священное место ведет свою историю с 495 года. Согласно преданиям, основателем храма стал монах из Индии по имени Бато. Шаолиньские монахи были очень опасными бойцами, которых боялись даже профессиональные воины.

Монастырь до сих пор окутан большим количеством легенд, а живущие в нем монахи все свободное от медитации время посвящают развитию силовых качеств и познанию боевых искусств, о которых и пойдет речь в данном посте.

Распорядок дня монаха Шаолиня:

День шаолиньского монаха-воина начинается в 5 утра. Интересно, что первые два часа послушникам приходится медитировать. Если монах в этот момент уснет, то получит палкой от надзирателя.

В 7 утра начиналась утренняя гимнастика, направленная на поддержание гибкости монахов.

После гимнастики следовало купание в холодном горном ручье и массажные процедуры, во время которых применялись специальные мази и травы.

Затем следовал завтрак, стоит отметить, что жители монастыря вегетарианцы. После употребления пищи будущие воины приступали к изучению священных текстов, а лишь потом к основным физическим тренировкам.

Первая половина занятий посвящалась упражнениям, развивающим силовые качества и выносливость, а лишь потом монахи переходили к изучению боевых искусств.

Затем монахи шли на обед, после чего у них появлялся час свободного времени. Далее бойцов ожидала суровая и беспощадная вечерняя тренировка, которая в основном состояла из спаррингов, причем все отрабатывалось на живом сопернике и в полную силу.

При работе в паре использовались не только ранее изученные приемы, но и применялись различные виды оружия.

5 основных стилей ведения боя, которые изучают новички:

• Стиль тигра — подразумевает укрепление костей. Отрабатывая данную технику начинающие воины подолгу проводят тренировки в низких стойках, дабы тем самым приспособить кости, суставы и связки.
• Стиль змеи — подразумевает развитие подвижности и гибкости, которые должны сочетаться с умением мгновенного проявления силы. Стиль змеи характеризуется следующим образом:

«Даже самая лучшая сталь может быть использована как веревка, которая обвязана вокруг столба»

• Стиль Журавля — подразумевает комплекс статических упражнений для укрепления сухожилий.
• Стиль Леопарда – направлен на развитие силовых качеств.

Леопард выглядит менее опасным соперником чем тигр, но не смотря на это он гораздо сильнее последнего.

• Стиль Дракона – данный стиль направлен на укрепления силы духа начинающих бойцов. Монахи уверены, что дракон не испытывает чувство страха и в любой ситуации может действовать уверенно, легко и непринужденно.

Особые техники:

Со временем начинающий послушник достигал успехов в изучении базовых стилей и получал звание воина-монаха с сопутствующим поясом. По мере прогресса молодые монахи открывали для себя новые горизонты для совершенствования. Известно, что в монастыре существует 170 различных техник ведения боя.

Получив звание воина монах переходил на новый, более сложный уровень подготовки. Теперь тренировки проводятся в закрытых залах, а боевое искусство ему передают самые лучшие мастера — старейшины.

На данном этапе помимо «секретных» бойцовских техник, монахи начинали изучать искусство воздействия на болевые точки.

Прямо сейчас ты можешь подписаться на нас в INSTAGRAM!

Базовые техники ведения боя монахов Шаолиня:

• «18 рук Архатов»

Одной из самых важных бойцовских техник в жизни монаха является комплекс «18 рук Архата». Архат — последователь Будды, которому удалось достичь высшую степень просветления.

Данный комплекс включает в себя удары руками, подсечки, удары ногами, а так же различные варианты захватов и освобождения от них.

 «Искусство пальца»

Познав данную технику вы сможете пробить «любую» преграду одним пальцем. Начинающие монахи ежедневно работают над изучением этого искусства на протяжении трех лет.

Изначально юные воины наносят удары пальцами в пшено, затем в песок и гравий, а так же выполняют ряд упражнений, одним из которых является отжимание на пальцах. Со временем, когда пальцы становятся менее чувствительными, бойцы начинают наносить удары в железные опилки.

В процессе постоянного уплотнения ударной поверхности пальцев нервные окончания атрофируются, после этого пальцы монаха становятся смертоносным оружием, способным проткнуть твердые поверхности.

Финальный экзамен монаха «108 манекенов»:

Дабы достичь заветного звания мастера, послушникам необходимо пройти заключительное испытание.

Во время данного экзамена монах должен преодолеть длинный, темный коридор в котором на него будут нападать 108 различных манекенов, управляемых специальными механизмами. Мастер-монах должен парировать все атаки, не дав сбить себя с ног.

А что по тому поводу думаете вы?

Боец, обязательно пиши свое мнение в комментариях, а так же ставь большой палец вверх и подписывайся на канал, твоя поддержка -глоток свежего воздуха для нашего канала!

2 недели тренировок в шаолиньском монастыре | CK Martial Hearts

CK Боевые Сердца гордится тем, что является единственной компанией, которая предлагает эти уникальный опыт Храм Шаолинь, а также возможность испытать жизнь и традиционное кунг-фу внутри фактических стен храма. Объединив одну из программ CK Боевые Сердца, вы будете не только иметь возможность изучать кунг-фу, а также испытать аспекты китайской жизни, что даже немногие китайцы знают о.

14-дневный Шаолинь Опыт начинается в воскресенье, путешествуя из Пекина в Шаолинь ночным поездом, прибыв в Чжэнчжоу на следующее утро. Затем вы переезжаете на микроавтобусе в храм Шаолинь, прибыв через 3 часа, где вы остановились в общежитии в Wangzhigou, небольшой деревне недалеко от храма, и ходить в храм каждый день, чтобы учиться. После того, как вы поселились в понедельник во второй половине дня будет включать экскурсии по Шаолинь, и обучение начнется рано утром во вторник.

В первое воскресенье, у вас также есть возможность присоединиться экскурсию во главе с вашим гидом, чтобы увидеть некоторые из достопримечательностей вокруг Храма Шаолинь Живописный район. После второй недели тренировок, второе воскресенье утром будет свободен, и во второй половине дня мы будем принимать на частном автобусе обратно до главного железнодорожного вокзала Чжэнчжоу, где мы борту экспресс-поезд обратно в Пекин, прибывающих вечером в 11 вечера.

Ежедневное расписание

Каждый день будет начинаться с 6 утра, с классом в Ян Тайцзи стиля, привести ваш гид. В этих классах вы узнаете короткую форму стиля Ян, в том числе степпинг и методы баланса, правильные позы, то как искоренить или стабилизировать себя, а некоторые из теорий позади стиля Ян тайцзи практики и применения. Эти классы подчеркивают очень расслабленные позы, в то же время строит силу и выносливость.

После завтрака, который подается с 7 до 7.30, участники голову в храм для своих классов Шаолинь кунг-фу. Перед каждой сессией, ваш гид проведет вас через разминки рутины, которая включает в себя интенсивные кардио, баланс, и упражнения на растяжку. За ними следуют 2 часа утром с вашим шифу или мастера (воина монаха, который будет обучения вы). В первый час, вы будете практиковать Jibengong или кунг-фу основы, которые считаются необходимыми, чтобы иметь возможность практиковать формы Shaolin хорошо. Типичная тренировка Jibengong включает в себя позиции лошади обучение (самая основная поза кунг-фу), отступая и тренировка равновесия, а также мышц и сухожилий, укрепляющие упражнения.

После первого часа тренировки, ваш мастер научит вашу форму Tongbeiquan. Традиционный Шаолинь Tongbeiquan считается одним из самых известных школ кунг-фу и один из самых быстрых и наиболее сильным. Время, которое требуется, чтобы узнать Tongbeiquan зависит от каждого отдельного студента, но форма, которая была выбрана для этой программы можно узнать у большинства людей в 5-6 дней. Предполагается, что вы практиковать в свободное время, и вы можете практиковать либо в храме или в одном из тренировочных площадок в Шаолинь Живописный район.

После утреннего класса с мастером, ваш гид проведет дополнительное обучение. Это будет включать в себя исправление свою форму, а также ведущие подготовку намерения, сосредоточив внимание на удары, пинки и блоков из формы. После обеда, который с 12 до 12:30, во второй половине сессии будет следовать аналогичной структуры к вашей утренней тренировки, начиная с разминки во главе с вашим гидом, а затем два часа с мастером Шаолинь.

Во второй половине дня, дополнительное обучение будет включать упражнения приложений, как использовать методы Shaolin и Тай Чи вы были обучения и влияют на кондиционирование упражнения. Времена для для классов, а также места, будет меняться в зависимости от погодных условий, но типичный график с воином монах будет 9-11 и 3-5. Ужин подается с 6 до 7. Ни одна из частей программы является обязательным, и участники могут свободно отказаться от участия, если они пожелают. Однако, чтобы получить максимальную выгоду от вашей программы, CK Martial Сердца рекомендует посещать все мероприятия.

Основы шаолиньской тренировки. Гимнастика Бодхидхармы

Основы шаолиньской тренировки

Арсенал шаолиньского стиля складывался в течение нескольких веков. Он был столь же разнообразен, сколь и непостоянен, меняясь в различные эпохи и у разных наставников. Современный шаолиньцюань состоит из нескольких, нередко не связанных между собою пластов. Механизм их формирования был приблизительно следующим. В монастырь приглашалась группа армейских инструкторов, которые преподавали здесь боевое искусство. Монахами становились и деревенские кулачные бойцы – они приносили арсенал приемов, который фиксировался в виде новых комплексов и методик, а те, в свою очередь, заносились в монастырские каноны и хроники. Так формировался первый «пласт» шаолиньской техники. Через некоторое время, например, через несколько десятков лет, под сень монастырских стен приходили новые инструкторы или кулачные бойцы из другой провинции, преподавая несколько иной боевой арсенал – появлялся следующий пласт техники, практически не связанный с первым. Разумеется, за столетия развития Шаолиньсы постепенно происходила некоторая унификация техники, например, во всех комплексах и методах боя используются одинаковые стойки и передвижения. Сегодня основными группами шаолиньской техники являются «Красный кулак» (хунцюань), «Кулак архатов» (лоханьцюань), «18 рук архатов» (шиба лоханьшоу), «Кулак шести соответствий» (люхэцюань), «Кулак, взметающийся к солнцу» (чаоянцюань) и т. д. К этому следует прибавить несколько разделов «звериных» стилей, имитирующих движения животных: «Кулак восьми методов» (бафаньцюань), «Кулак богомола» (танланцюань) и т. д. Разумеется, ни один монах-боец не знает всех разделов. Обычно обучающиеся специализируются на одном-двух, учитывая, что каждый такой раздел может включать до десятка комплексов боя с оружием и без него, а также около сотни методов тренировки.

Некоторые методики мастера передавали лишь одному-двум ученикам либо вообще уносили с собой, не находя достойного преемника. Сегодня арсенал монастырского шаолиньского ушу включает более трех тысяч различных приемов, около 700 комплексов цюаньфа и упражнений с различными видами оружия. Большинство монахов знают не более двух десятков коротких комплексов, а основное время тренировки уделяют отработке специальных упражнений «внутреннего искусства». Попутно заметим, что в древности, равно как и сейчас, далеко не все шаолиньские монахи изучали ушу. В среднем лишь половина их носила звание «монаха-бойца» (усэна), а боевые тренировки никогда не считались обязательными для всех.

В основе воспитания шаолиньского монаха и в настоящее время лежат четыре классических дисциплины – буддизм, ушу, медицина и «гражданские науки». Формально считается, что все пять главных направлений чань-буддизма родились в Шаолиньсы, однако сегодня основой проповеди является учение чаньской школы Цаодун, появившейся в IX в. и принесенной в Шаолиньсы настоятелем Фуюем в начале XIV в. Последователи Цаодун считают, что не следует ни укрываться в высоких горах от людей, ни бросать все мирские дела. Наоборот, просветление и познание истины достигается лишь в ходе повседневной практической деятельности, что и выражает «программное» изречение Цаодун: «Приступи к делу – и познаешь истину».

Естественно, главным объектом культа является образ Бодхидхармы. Копии со знаменитого изображения XIV в. со стены Шаолиньского монастыря «Бодхидхарма на тростниковом стебле переправляется через море», символизирующее приход чаньской истины в Китай и непосредственно в Шаолиньсы, висят практически в каждой монашеской келье и в залах для приема гостей. На них написано изречение, передающее суть шаолиньского буддийского подвижничества: «Вне рождения и вне умирания, предавать светильник в молчании – это и есть Будда». Скульптурные изображения Дамо располагаются практически во всех залах монастыря, и перед ними совершаются особые церемонии. Наравне с Бодхидхармой шаолиньские монахи поклоняются бодхисатве милосердия и спасения Гуаньинь (Авалокитешваре), хотя в буддийском пантеоне она стоит на ступень выше чаньского патриарха, который причислен к рангу архатов.

Много времени посвящается «недвижимой медитации», которую якобы Бодхидхарма и завещал своим последователям для постижения высшей истины. Шаолиньские монахи медитируют, сидя на небольших деревянных постаментах (тай), расположившись в несколько рядов лицом к стене, как это делал Бодхидхарма. Молчаливому созерцанию уделяется обычно от получаса до нескольких часов, хотя в особые периоды, приблизительно раз в два месяца, медитация может длиться с небольшими перерывами по несколько дней.

Базовое обучение в Шаолиньсы продолжается от трех до пяти лет, хотя, по понятным причинам, здесь не может быть никаких точно установленных сроков. Весьма условно прогресс монаха как в боевых искусствах, так и в буддийской истине (все вместе это зовется «шаолиньским чаньским искусством») подразделяется на «малое достижение», т. е. овладение базовыми знаниями, «среднее достижение» и «высшее достижение». При этом нигде формально не определено, какие знания соответствуют каждой из ступеней – это могут сказать лишь наставники высшего посвящения, или «учителя Дхармы» (фаши).

Хроники монастыря по разному называют сроки, за которые тот или иной монах приходил к стадии «высшего достижения» (дачэн), то есть становился мастером. Некоторым это удавалось за два-три года, другим – за 10–15 лет. Например, в XIX в. прославился монах Шубао. В молодости он убил в поединке человека за воровство и скрывался. Его повстречал старший наставник Шаолиня по ушу Кэнцзюй и привел в монастырь. За три года ежедневных тренировок (а он тренировался даже ночью, оставляя себе три – четыре часа на сон) Шубао достиг такого мастерства, что якобы мог вести поединок с 30 усэнами одновременно. Видя такой прогресс, Кэнцзюй показал ему святую святых шаолиньской тренировки – систему захватов и заломов (циньна), приемы воздействия на точки и тайную технику, используемую в поединках, после чего Шубао ни разу в жизни не испытал поражения. Примечательно, что такое мастерство он приобрел не более чем за пять лет. Один из самых знаменитых сегодня монахов-бойцов, старший наставник Шаолиньсы по ушу Дэян (род. в 1967 г.), покинул дом и пришел в монастырь под воздействием проповеди учителя Дэцяня, когда ему было чуть больше десяти лет, а к 25 годам его уже называли «учителем Дхармы».

Дети, приходящие в монастырь, а также обучающиеся по шаолиньской системе, начинают свои тренировки с традиционных «детских упражнений», направленных в основном на развитие координации и гибкости. Примечательно, что многие монахи благодаря этим упражнениям до 80–90 лет способны сесть на продольный и поперечный шпагат, как это делает сегодня наставник Ихэн, или принять «перекрученную» позицию «сидящего архата», как знаменитый шаолиньский наставник Суюнь.

Наибольшее время тренировок сегодня, как и в древности, посвящено не отработке комплексов или поединкам, а ряду специальных методик, которые считаются «тайными». И действительно, большинство их тонкостей хранится в строгом секрете. Традиционно они именуются «72 метода шаолиньской тренировки» (цишиэр гун), хотя в действительности их значительно больше ста. Мало кто знает их все и тем более регулярно практикует, поскольку для достижения успеха лишь в одном упражнении порой требуется 10–15 лет занятий по часу в день. В частности, это касается методики «алмазного пальца», благодаря которой монахи способны делать стойку на одном пальце руки или «буравить» отверстия пальцем в камне.

В основном эти упражнения используются как для разминки, так и в качестве способов закалки тела и усиления удара. Они подразделяются на две большие группы. Первую составляют «мягкие» упражнения, способствующие проработке основных групп мышц и связок, растяжке, успокоению сознания, овладению методами правильного дыхания. Вторая группа – «жесткие» упражнения, которые укрепляют тело, вырабатывают крепость мышц или, как говорят сами усэны, «тренируют внешнее начало».

Некоторые монахи, которые не занимаются собственно боевыми упражнениями, регулярно практикуют ряд «мягких» упражнений, тесным образом связанных с цигун и позволяющих до старости сохранять гибкость тела, замечательную растяжку.

«Мягкие» и «внутренние» методы считаются более сложными, чем «внешние» и «жесткие». Например, искусством разбивания твердых поверхностей (камней, черепицы, костей животных) монах может овладевать два – три года, а вот на ряд разделов «внутреннего искусства» отводится до десяти лет. «Жесткие» методы сравнительно просты, хотя их освоение и требует немало времени.

Например, для овладения таким необычным приемом шаолиньской школы, как мощный толчок спиной, необходимо в течение двух лет ежедневно наносить особым образом удары в каменную стену. Для отработки сильного удара ребром ладони, который позволяет усэнам даже раскалывать камни, использовалась методика «Ладонь бодхисатвы Гуаньинь» – многократные удары в брусочек ясеня, а затем и в камень по полтора-два часа в день в течение года. Для укрепления предплечий, которыми не только ставились блоки, но и наносились удары, использовалась весьма утомительная, но эффективная методика «парный замок»: боец бил предплечьем о предплечье до появления легкой боли ежедневно в течение трех лет, параллельно втирая в руки укрепляющие бальзамы, состав которых держался в секрете.

В подготовке монахов на ранних этапах огромное внимание уделяется физической подготовке. Например, утренние тренировки обычно проходят не в монастыре, а в горах. После тренировки молодые монахи спускаются по лестнице ползком в горизонтальном положении, опираясь на руки и пальцы ног, что называется «ползущая змея». До сих пор для тренировки используются традиционные китайские гантели – «каменные замки» (шисо), по форме напоминающие древние медные замки на воротах. Начальный вес «замков» составляет около 10 кг, постепенно он увеличивается до 35–40 кг. По некоторым рассказам, в давние времена лодочники из буддийских сект, проводившие большую часть жизни на воде, использовали в качестве оружия доски. К ним стали прикреплять ручки, и эти предметы называли «деревянными замками», а позже им на смену пришли и каменные. Некоторые шаолиньские монахи могут удерживать 150-килограммовый «замок», подставив снизу пальцы. Для развития силы монахи специально ходят с тяжелыми коваными посохами или надевают обувь на тяжелой деревянной подошве вместо обычных матерчатых тапочек, подбитых кожей.

Создание многочисленных методик, называемых «72 искусства Шаолиня», приписывается Цзюэюаню, хотя фактически они сформировались лишь в XVIII в. 26 из них относятся к «мягкому» разделу и направлены на «внутреннее укрепление», остальные объединены в «жесткий» раздел. «Мягкие» упражнения способствуют развитию зоркости и тонкости слуха («упражнения архатов»), обретению способности лазать по абсолютно гладкой стене («тигр, путешествующий по стене»), учат передвигаться по замысловатой траектории по вбитым в землю столбикам без потери равновесия («столбы сливы мэйхуа»). Особые упражнения «размягчения костей» в короткий срок развивают блестящую гибкость и растяжку. Упражнение «сила орлиных когтей» вырабатывает удивительную цепкость, необходимую в искусстве заломов и болевых захватов (циньна): бойцы носят на вытянутых руках кувшины, наполненные водой, захватив их пальцами за горлышко, причем вес кувшина доходит до 20 кг. «Упражнения архата» (лохань гун), заключающиеся в специальном массаже лица и тела, улучшают зрение, быстро снимают утомление, повышают внимание.

Еще одно упражнение, «ладонь яркого света», способствует отработке резкого выброса «внутреннего усилия» на расстояние: боец ставит перед собой зажженную свечу и с дистанции от полутора до одного метра учится гасить ее потоком воздуха от удара. Некоторые умельцы могут гасить пламя на расстоянии восьми шагов. В «мягкий» раздел тренировки также входят медитативные и дыхательные упражнения, методики массажа, составления и использования бальзамов из многочисленных компонентов: мяты, эвкалипта, гвоздики, березовой и сосновой коры, сосновых иголок, вытяжки из лепестков пионов и роз, свиной крови и много другого.

Отрабатывая упражнения из «жесткого» раздела «72 методов», шаолиньские бойцы тренируются на мешках с песком и галькой, развешивая их в самом замысловатом порядке, причем удары наносятся не только руками и ногами, но и головой, пальцами, плечами и даже ягодицами. Укрепляя тело и делая его нечувствительным к ударам, монахи, предварительно натеревшись особыми бальзамами, наносят сами себе удары тяжелыми палками или каменными молоточками.

Шаолиньские усэны использовали и тугой лук, причем он оставался единственным стрелковым оружием монахов даже в эпоху распространения огнестрельного оружия в начале ХХ в. Шаолиньские бойцы принципиально не хотели брать в руки кремневые ружья, считая это «нарушением истинной традиции». Существовало, правда, и более простое объяснение: достать ружья было крайне сложно, да и стоили они дорого. Зато монахи-лучники уже в XIV–XV вв. считались непревзойденными стрелками.

Как и многие другие виды боевой шаолиньской практики, стрельба из лука сопровождалась рядом подготовительных психорегулирующих упражнений. Считалось, что лишь один из пяти стрелков способен стать истинным мастером. Известный шаолиньский стрелок Сэндэ (XVIII в.) регулярно перед стрельбой занимался трехчасовой медитацией и лишь затем брался за лук, попадая в середину самых тонких веточек на дереве и раскалывая их пополам. Постепенно Сэндэ уменьшал время медитации, при этом стараясь сохранить полный покой сознания. В конце концов, даже пуская стрелы с разгоряченной лошади, он пребывал в полном умиротворении, и стрела неизменно била в цель. С наступлением новой эпохи монахи сумели овладеть и огнестрельным оружием. Например, в 20-х годах они защищали свой монастырь и жителей уезда Дэнфэн, для чего им пришлось участвовать в столкновениях отрядов местных военных лидеров. В 1925–1926 гг. был сформирован специальный «отряд защиты спокойствия» (баоаньтуань), который возглавил старший монах Хэнлинь. Монахи безболезненно сменили буддийскую рясу на практичную форму защитного цвета, взяли в руки винтовки и пистолеты, оседлали лошадей и долгое время «защищали справедливость» в уезде. С того времени до нас дошли интересные фотографии: монахи, одетые в военную форму, с винтовками на плечах, стоят в главном дворе Шаолиньсы, готовясь выступить в поход.

Как и в любом стиле ушу, отработка комплексов-таолу занимает важное место в тренировке монахов, хотя, как уже говорилось, по своей значимости она уступает «72 искусствам Шаолиня». Несмотря на колоссальное количество таолу, которое знает шаолиньская традиция, все обучение начинается с одних и тех же базовых комплексов: «Малый красный кулак» (сяохунцюань), состоящий из двух частей, «Большой красный кулак» (дахунцюань) – из трех частей, «Кулак архатов» (лоханьцюань) – из трех частей, «Проникающие удары» (тунбэйцюань) – из двух частей, гунфуцюань и т. д. Этот канон обучения был установлен около двух столетий назад и остается неизменным по сей день. В дальнейшем изучение технического арсенала зависит от конкретного наставника. В частности, некоторые специализируются на классическом разделе «Пяти животных», другие – на направлении «Кулак шести соответствий» и т. д.

На средних и высших этапах тренировки большое место занимает работа с различными типами оружия. Традиционно считается, что монах обязан владеть 18 видами оружия. Обучение всегда начинают с отработки боя с палкой («монашеским посохом») и изогнутым мечом-дао, которые зовутся «властителями длинного и короткого [оружия]». Затем в обязательном порядке изучаются комплексы и способы боя с алебардой (пудао), копьем (цян). Из раздела гибкого оружия обязательно осваивают трехзвенный цеп (саньцзе гунь), девятизвенную цепь, «молот-метеорит» и шаолиньский кнут (длинная кожаная плеть, которой погоняли скот). В классику шаолиньского оружия также входят парные топоры (шуан фу), длинные парные крюки (шуан гоу), сельскохозяйственные серпы (цао лянь), боевые заточенные кольца разной конфигурации, короткие и длинные парные ножи, двухзвенная цепь (шуанцзе гунь), костыли, небольшая тросточка и т. д. Классическим комплексом шаолиньского боя с палкой является «палка темной (или тайной) руки» (иньшоугунь) с мечом-цзянь «Меч Бодхидхармы» (дамоцзянь).

Отдельно изучается «темное», или «тайное», оружие (аньци) – бой с любыми предметами, которые могут попасть под руку: палочками для еды, соломенной корзинкой, мокрой тряпкой, мухобойкой, тапками, монашеским поясом и многим другим.

Сегодня найдется не много монахов, которые бы в полной мере владели всеми этими искусствами в сочетании с «внутренней работой» и другими шаолиньским дисциплинами. Это прежде всего «учителя Дхармы», представители 30-го поколения шаолиньских последователей Дэцянь и Дэян, представитель 32-го поколения Синъюй.

Подавляющее большинство комплексов в шаолиньцюань выполняются в движении почти по прямой, что называется принципом «единой линии» (исянь). Известный шаолиньский трактат «Цюань цзин» так описывает его: «Удары в шаолиньцюань наносятся по одной линии – изогнутой, но не изогнутой, прямой, но не прямой. Во время тренировки ноги действуют по одной линии, раскрываясь наружу, ноги также регулируют положение плеч. Обе руки сожми в кулаки и поведи их к пояснице. Срединное ци должно руководить [всеми движениями], концентрируясь в центре тела. Взгляд ровный, направь его по верху перед собой. Ци должно следовать движениям рук, помни, что превыше всего – обмен ци. Ци выбрасывается из четырех конечностей, и при этом ци должно всегда находиться в покое. Начиная движение, используй принцип пяти стихий, пять стихий отрицают и дополняют друг друга. Двигайся, как ветер, стой, как гвоздь, будь тяжелым, как гора, и легким, как лебяжий пух. Желая совершить движение верхней частью тела, необходимо прежде оттолкнуться пяткой задней ноги. Наноси противнику удар так, чтобы не была видна его форма. Если же форма видна, то возможности такого удара невелики. Будь податливым, как вата, и твердым, как гвоздь. С помощью податливости можно одолеть жесткость. Крик, издаваемый тобой, должен быть подобен раскату грома».

На первых этапах тренировки, в течение первых трех лет подготовки усэнов, особое внимание уделяется стойкам. Передвижения должны быть не только абсолютно устойчивыми, но и очень легкими. Шаолиньские монахи перепрыгивают с одной фарфоровой чашечки на другую, не разбивая их, либо, двигаясь по кругу, ступают на пиалы, положенные донышком вверх, при этом ни одна из них не должна не только треснуть, но даже сдвинуться с места. Сегодня для отработки правильных передвижений используется методика «столбов мэйхуа»: монахи, передвигаясь по высоким (до двух метров) столбам, вкопанным в землю по особой конфигурации, ведут поединок, стараясь не упасть. Один из методов «72 искусств Шаолиня» называется «уворачиваться от мечей и копий»: монах, быстро поворачиваясь вокруг вертикальной оси, передвигается между вкопанными в землю столбами, стоящими близко друг к другу. По земле рассыпаются небольшие камешки, на которые нельзя наступать, но при этом нельзя и опускать взгляд. Со временем при выполнении упражнения монаха начинают несильно покалывать копьем, дабы он учился уворачиваться от ударов, не нарушая плавности передвижений и устойчивости позиций. В древности в Шаолиньском монастыре существовал особый тест: на полу раскатывалась полоса из тончайшей рисовой бумаги. Боец должен был выполнить на ней комплекс, не прорвав бумагу. Другой тест требовал перебраться через реку по плавающим бревнам таким образом, чтобы ни капли воды не попало на ноги.

Это умение достигается с помощью поистине удивительной методики, направленной на достижение особой легкости тела, – «легкое искусство» (цингун), когда боец мог по своему желанию менять вес тела. Благодаря именно таким упражнениям современные мастера цигун могут стоять на натянутом листе бумаги, не прорывая его. Это было бы похоже на сказку, если бы подобные номера не демонстрировались регулярно на показательных выступлениях.

В монастыре «легкое искусство» начинали преподавать с первых недель занятий, но первые успехи в нем достигались лишь через шесть – семь лет.

Укрепление «ударных конечностей» представляет собой особое искусство Шаолиня. Его секрет заключен не столько в самой методике выполнения упражений, сколько в тех бальзамах и притираниях, которые необходимо использовать до начала упражнения и после его окончания. На начальных этапах монахи наносят удары ладонями плашмя в огромные чаны с водой, используя при этом особую методику цигун. Затем следуют нанесение ударов пальцами в горячую золу, мелкую гальку, набивание и натирание «ударных» поверхностей о стволы различных видов деревьев.

Сегодня шаолиньские монахи, занимаясь «внутренним искусством», могут, в частности, без малейшего вреда для себя принимать удары палкой в горло, разбивают головой каменные плиты. Один из современных монахов Шаолиня поражает зрителей тем, что, привязав к причинному месту тяжелый камень, способен протащить его за собой через весь тренировочный двор. Он же может провисеть в петле сколь угодно долго, не задохнувшись и принимая без малейшей боли сильнейшие удары ногой в пах.

В Шаолиньском монастыре много внимания всегда уделялось изучению традиционной медицины. И сегодня она входит в обязательную подготовку монаха. Шаолиньская медицина включает несколько разделов. Среди них лечебное воздействие на точки, иглоукалывание и прижигание (чжэньцзю), массаж (аньмо) и различные способы «продления жизни» (чаншоуфа). К этим методам тесно примыкают различные формы шаолиньского цигун, имеющего лечебные свойства, прежде всего знаменитый комплекс «Ицзинь цзин».

Способы «искусства продления жизни» весьма разнообразны. Прежде всего они базируются на продуманной диетологии в сочетании с регулярным приемом травяных настоев и бальзамов. Вместе с тем существуют вполне обычные предписания, например, регулярные небыстрые прогулки на свежем воздухе, запрет тренироваться днем в особенно жаркую погоду, обтирания ледяной водой, регулярный самомассаж. Все это должно согласовываться с лунно-солнечными циклами, именно на их основе составляется расписание тренировок по ушу, определяются необходимые формы цигун.

Если многие методы шаолиньской медицины не выходят за рамки традиционной китайской медицины вообще, то существует раздел, который никто не знает лучше монастырских врачей. Он именуется «тайными рецептами лечения ран и травм». Жесткие тренировки монахов, при всей их рациональности и продуманности, не могли не приносить порой повреждений, растяжений мышц и связок, а иногда и глубоких ран. Примечательно, что под «ранами и травмами» подразумеваются практически все болезни человека, которые он получает в результате неправильного образа жизни. Нередко возникают так называемые внутренние раны, т. е. невидимые повреждения, которые местными лекарями объясняются как «неправильная циркуляции ци», «дисбаланс инь и ян». В связи с этим особенно актуальной становится быстрая диагностика повреждения, которая порой просто поражает. Так, современный наставник Дэцянь способен лишь по внешнему виду человека безошибочно диагностировать любую болезнь, даже заболевания его родственников, и врачует не только травмы, но и такие плохо поддающиеся лечению болезни, как артриты, артрозы, различные формы нервных заболеваний и параличи. Один из последних знаменитых наставников Шаолиньсы Дэчань (1907–1993 гг.) прославился как один из лучших врачевателей Китая. Хотя сам Дэчань от рождения страдал заболеванием ног, а к концу жизни передвигался на кресле-каталке, он поставил на ноги сотни людей.

Интересно, что если многие другие разделы шаолиньской практики лишь традиционно считаются «тайными», то методы шаолиньской медицины представляют особый секрет, поскольку при неправильном использовании могут с легкостью сделать человека инвалидом.

Расписание жизни шаолиньских монахов всегда было довольно строгим и, несмотря на многие новшества и послабления в их жизни, остается таковым и сейчас. Распорядок дня в монастыре выглядит следующим образом: в 5 часов подъем, утренние дыхательные упражнения в 5.15—5.30; утренняя тренировка, в основном включающая цигун, раздел «легкого искусства» и кулачное искусство, проходит в 5.35—6.30; утренние занятия по буддизму – в 6.40—7.40; завтрак – в 7.45—8.30; хозяйственные работы, от которых освобождаются только пожилые и больные монахи, в 9.00–11.30; обед – в 11.30–12.30; послеобеденный отдых – в 12.40–14.00; самоподготовка – в 14.00–17.00; вечерний урок – в 17.10–18.40; ужин – в 18.50–19.30; занятия ушу – в 21.00–23.00; сон – в 23.10—5.00.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Повседневная жизнь и обучение шаолиньских монахов

История шаолиньских кунг-фу монахов

Истоки всех боевых искусств восходят к знаменитому храму Шаолинь в провинции Хэнань в Китае. За 1500 лет до этого индийский монах Бодхидхарма (также известный как Та Мо) пришел в храм Шаолинь и обнаружил, что шаолиньские монахи находятся в катастрофическом состоянии здоровья. Он обучал буддизму уже существующую группу монахов, а также обучал некоторым видам боевых искусств, основанным на индийских боевых искусствах и / или танцах.Причина, по которой он это сделал, объяснялась по-разному: монахи были не в форме или нуждались в защите, или в Китае было слишком холодно, чтобы сидеть в медитации йоги, и поэтому он изобрел медитацию в движении.

Бодхидхарма разработал 18 боксерских техник Шаолиня и обучил монахов с готовностью готовить свое тело к длительным медитациям. Упражнения должны укреплять здоровье монахов, укреплять стальные мышцы и стимулировать внутренние органы, чтобы они жили дольше.

Знаменитая история монахов Шаолиня

Храм Шаолинь находился на территории беззакония и часто становился мишенью бандитов.На монахов часто нападали и грабили. По этой причине физическая подготовка приняла форму базовой системы самозащиты. Позже они представили системы вооружения. Из-за своей чрезвычайной дисциплины и практики самосовершенствования монахи включили в свои боевые искусства аспект духовности и умственного контроля. Во время расцвета храма Шаолинь более 2500 монахов Шаолинь прошли обучение шаолиньскому кунг-фу во многих стилях. Особенно 13 знаменитых монахов Шаолиня вошли в историю, потому что они помогли знаменитому генералу Ли Шимину в битве при Цянлинкоу одержать победу.Их оружие — ужасный шаолиньский пистолет (палка).

Религия шаолиньских монахов и борьба кунг-фу

Бодхидхарма также распространял буддийские учения чань, что очень соответствовало китайскому менталитету. Даже здесь очевидна тесная связь между обучением шаолиньскому кунг-фу и чань-буддизмом (или даже дзен-буддизмом). Но далеко не ВСЕ буддийские монахи связаны с боевыми искусствами, а всего лишь несколько подгрупп — в частности, монахи Шаолиня изучают кунг-фу.Шаолиньское кунг-фу — это древняя китайская форма боевых искусств. Монахи Шаолинь в Китае включили упражнения в свою философию ненасилия, используя кунг-фу только как форму самообороны. В том же смысле, что и жестокие христианские, мусульманские и еврейские секты. Не то, чтобы они как-то ориентированы на насилие, но то, что у них нет особого запрета на насилие, является оправданным.

Теперь давайте посмотрим на распорядок дня монаха Шаолиня, чтобы узнать больше об их обучении кунг-фу.

Распорядок дня шаолиньских монахов

С древних времен повседневная жизнь монахов в храме Шаолинь включает изучение и практику чань-буддизма, изучение и практику кунг-фу, а также выполнение храмовых дел, таких как уборка храма, работа на фермах, охрана территории. и др. Типичный дневной график тренировок:

5:00 утра: вставал с постели.
5: 15–5: 30: цигун сидя.
5: 35–6: 30: утренняя практика кунг-фу: разминка и базовые навыки.
6: 40–7: 40: утренние уроки буддизма.
7: 45–8: 30: утренний прием пищи.
9: 00–11: 30: заниматься храмовыми делами, например, работать на ферме, рубить дрова, заниматься торговлей; старшие и младшие монахи посещают буддийские классы.
11: 30–12: 30: обед.
12: 40–14: 00: полдень, отдых.
14: 00–17: 00: дневная практика кунг-фу: боевые упражнения и боевые навыки.
17: 10–18: 40: вечерние уроки буддизма.
18: 50–19: 30: ужин.
21: 00–23: 00: 1 час ночной практики кунг-фу: повторение и все виды упражнений.
23:10: ложусь спать.

На утренней тренировке отрабатываются базовые навыки. Утренняя тренировка начинается с пустого желудка, с разминки, которая включает в себя расслабление тела путем вращения суставов, а затем с тренировки на выносливость с помощью упражнений на выносливость, таких как различные виды бега, прыжков, отжиманий и т. Д., Для 15–30 человек. минут. Затем в течение получаса отрабатываются «детские навыки», такие как гибкость и равновесие. Тренировка гибкости осуществляется с помощью упражнений на растяжку, а тренировка равновесия — путем удержания тела в равновесии в течение некоторого времени в различных позах с детскими навыками.Обычно утренняя тренировка длится 1 час, но монахи могут тренироваться, выполняя больше базовых упражнений и других упражнений, таких как отработка боевых упражнений и рутин и т. Д.

Дневная тренировка обычно начинается примерно с 14: 00-14: 30, а в жаркие летние дни может даже начаться в 15:00. На этом занятии в основном отрабатываются боевые навыки. Обычно они выполняются в течение 1-2 часов. В перерывах между ними они могут отдыхать по 15-20 минут, а на этом занятии могут выполнять другие виды упражнений, в результате чего сеанс продлится 2–3 часа.

Методы обучения шаолиньских монахов

Обучение шаолиню представляет интерес для многих в западном мире. С тех пор, как появились китайские фильмы о кунг-фу, люди пытались выучить свои движения. Монахи Шаолинь всю свою жизнь обучаются различным дисциплинам. Они тренируются в кунг-фу, медитации осознанности и многих физических навыках в стиле гимнастики. У них также есть строгие правила питания, которых они придерживаются.

Во всех практиках Семидесяти двух искусств сначала изучается основная теория, и только потом выполняются упражнения.Сначала те, кто занимается искусством, тренируют мягкость, своих сухожилий и костей и пытаются сделать проворными, все свои суставы и суставы. Затем они приводят в движение основное дыхание , укрепляют внутренние органы, улучшают состояние крови, укрепляют силы тела, контролируют поле киновари и концентрируют в нем энергию, преодолевают свои желания и потребности. Сила , сила распространяется на четыре конечности, сотню суставов и суставов, теперь боец ​​обладает неограниченной силой и может пройти тысячу цзинь.Ваша рука, весящая всего десять джинов (5 кг), может перемещать одним движением вещь весом десять тысяч джинов (5 кг). Ваши руки , — голова, ноги , — хвост. Все пронизано одним движением, тело движется как дракон.

Учителя сказали:

«Шаолиньские упражнения развивают силы всего человеческого организма, всех суставов и костей; вы способны наносить удары всеми частями своего тела ».

Есть еще одно высказывание:

«Кулак — источник всех искусств, нога — основа, корень кулака.’

Обычная практика кулачного боя состоит из семидесяти процентов тренировки ног и тридцати процентов тренировки кулака.

Это достигается с помощью упражнений и упражнений, таких как упражнения на время реакции, непрерывное повторение техник боевых искусств, прогрессивные физические навыки, полосы препятствий, упражнения с оружием, совместные упражнения на координацию и многие другие вещи, которые они практикуют ежедневно. Такие тренировки проводятся по много часов в день.

Ниже представлено видео о методах обучения шаолинь-72 навыкам для вас:

Как рекомендуется: Некоторые из представленных практик требуют обширного обучения, поэтому помните, что не следует делать это таким образом.Большинство тренировок Шаолиня считается секретом, однако, это довольно открыто для всего мира. Монахи Шаолиня нового века даже проводят шоу и выставки, демонстрируя свое мастерство западному миру. Эта новая порода монахов не является подлинной версией монахов до 17-го века, которых на самом деле больше не существует, за исключением нескольких в изолированных районах за пределами Шаолиня. Но в настоящее время вы все еще можете изучить некоторые методы обучения и навыки кунг-фу у школ кунг-фу и монахов Шаолиня.

Людям, у которых мало времени в Китае, будет полезна эта книга:

Тренировка Шаолинь:

28 дней, чтобы преобразовать свое тело и душу в стиле воина

А если вы хотите поехать в Китай и увидеть жизнь и обучение настоящих монахов Шаолиня, вы можете связаться с моим мобильным телефоном: +86 155 1592 9991
Следуйте в Facebook: Шаолинь Фэн

Если вам нужно, вы можете купить самую продаваемую мантию шаолиньского монаха на amazon:

Одеяние шаолиньского монаха

И популярные кроссовки для занятий кунг-фу в Tiger Claw Feiyue Martial Arts Shoes — Белый / Черный

Сохранить

Как тренироваться как шаолиньский монах

Я был позади группы скромных бритоголовых китайских студентов в шелковых костюмах кунг-фу, когда мы шли гуськом на веранду.Вас простят за то, что вы подумали, что мы находимся к северу от Великой китайской стены, но это был задний сад в Кэтфорде — причудливое место для суровых тренировок Шаолиня.

Цель заключалась в том, чтобы выйти за рамки четырех десятилетий кинематографа и получить некоторое представление о методах обучения монахов. Их образ жизни — одна из жестких крайностей, и я хотел попытаться извлечь принципы, которые даже самый стойкий традиционный посетитель тренажерного зала мог бы включить в свой режим.

Я ожидал святынь и благовония, но, прогуливаясь по их жилищам в Кэтфорде, первый монах, которого я увидел, был в футболке и джинсах и играл на своем айфоне.Днем меня представили моему учителю, или сифу, монаху лет 25 по имени Шеуйи (произносится как «швей»). А потом я оказался в конце линии, брошенный в глубокий конец (приседания).

Крадущийся тигр

За этим последовала самая интенсивная тренировка ног в моей жизни. Разминка состояла из эстафет с использованием только прыжков в длину и неуклюжего крабового бега на корточках, от которого у меня загорелись икры. Затем последовали отжимания. «Наконец-то, — подумал я, — я могу кое-что сделать». Неправильно. Их нужно было выполнять всего двумя пальцами и большим пальцем, причем фокус заключался не только в том, чтобы проработать грудь, но и в том, чтобы укрепить ваши пальцы для потенциальных стоек на двух пальцах вниз по линии.Принятие желаемого за двухчасовое утреннее занятие; после десяти повторений мне пришлось перейти на ладони. Мои пальцы чувствовали, что вот-вот сломаются от напряжения.

(Связано: Как сжечь жир на животе с помощью боевых искусств)

Затем последовали стойки кунг-фу, глубокие приседания в течение нескольких минут. После первых тридцати секунд Шеуи приподнял мое тело на дюйм, перекладывая нагрузку на мои квадрицепсы и ягодицы. Моя задница была в девяти дюймах от пола, мои бедра дрожали.Несколько минут было достаточно, чтобы превзойти любое приседание с отягощениями, которое я когда-либо пробовал.

По прошествии двух часов я сел, чтобы посмотреть короткую демонстрацию младших учеников. Самый маленький мальчик скрестил руки и нырнул на лоб. Прежде чем вы успели сказать «сотрясение мозга», он провел пружиной (пружиной?) На ноги, затем снова на лоб и снова на ноги. Каким-то образом этот на вид тощий ребенок генерировал невероятную скорость и мощь. Каждый гимнаст, которого я видел, способный на что-то отдаленно похожее, был наделен мускулами.

«Сколько ему лет?» Я спросил переводчика Шеуи.
«Двенадцать».

Все в голове

То, что вызывает у монахов абсолютный трепет, — это их очевидное полное пренебрежение собственной безопасностью. Но, оказывается, при правильной тренировке биться лбом об пол действительно не так опасно.

«В самом начале вы кладете голову на землю вот так, — Шеуи изобразил стойку на голове, используя руки в качестве опоры, — десять минут, затем полчаса, затем час и так далее, так что вы накопите силы для этой физической ситуации.»Шеуи полностью отказался от силовых тренировок, спросив, зачем мне нужно толкать тяжести, если я не могу поднять свое тело руками. Хороший аргумент, и есть научное подтверждение этому мнению. Исследование, опубликованное в журнале Journal of Strength and Conditioning В исследовании сравнивались традиционные тренировки с отягощениями (с отягощениями) с плиометрическими тренировками и художественной гимнастикой, причем оба набора показали одинаковый выигрыш в таких упражнениях, как приседания со штангой и приседания. Монахам не нужны утяжелители и тросовые тренажеры. Как смеется Шеуи, «все наше тело». это машина.”

(Связано: как улучшить определение мышц без использования отягощений)

Но как они подпитывают такие интенсивные тренировки, не наращивая ненужную массу? Шаолиньская диета состоит из мантау , китайского вареного пшеничного хлеба, обильных овощей и иногда кусочка рыбы. Режим питания расходится с западной наукой, которая требует большого количества белка для развития мышц. Ростки пшеницы, из которых состоит mantau , богаты октакозанолом, спиртом, который улучшает приток кислорода к вашим мышцам, и витамином E, который защищает от мышечной боли.Это пища, которая помогает спортсмену тренироваться весь день и сводить к минимуму мышечное истощение. Octacosonal доступен в качестве добавки, но вы захотите запастись Weetabix, чтобы оставаться в живых и здоровых.

Монахи тренируются семь дней в неделю с половины пятого до шести вечера, останавливаясь на обед. За пределами Team GB мало кто из нас когда-либо увидит такой строгий график тренировок, но есть много преимуществ в сжигании жира перед завтраком. Когда я спросил о днях отдыха и восстановления, Шеуи пожал плечами и сказал, что после обеда они могут вздремнуть на 30 минут, чтобы накопить энергию на полдень.Опять же, научные журналы подтверждают древнюю мудрость. Журнал исследований сна собрал серию исследований дневного сна у взрослых, в которых храп в середине смены в течение 30 минут улучшает время реакции, бдительность и точность результатов тестов. Дремлющий тигр, скрытые преимущества.

Я покинул дом Кэтфордов, чувствуя себя полностью выхолощенным некоторыми очень маленькими детьми, но благодарным Шеуи. Определенно есть место для шаолиньского мышления — функциональных тренировок с собственным весом и абсолютной самоотдачи — в графике упражнений каждого мужчины.Только убедитесь, что ваш разум не соприкасается с полом.

SHAOLIN выпущен на DVD и загружен в цифровом виде с 30 ноября 2015 г.

Автор: Мэтт Эванс; Фотография: Гетти, Альфред PR

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на пианино.io

15 популярных убеждений о тренировках в храме Шаолинь — правда они или ложь?

Во время моих ежегодных визитов в Хэнань, Китай, главный настоятель храма Шаолинь инструктирует одного из старших монахов научить меня тому, что, по его мнению, мне нужно знать о знаменитом монастыре и его стиле кунг-фу. После 17 лет такого лечения я «просветился» по ряду популярных убеждений, которых придерживаются западные мастера боевых искусств. Я предлагаю следующее, чтобы прояснить ситуацию.

---

Народное убеждение No.1: Индийский монах Бодхидхарма (тамо по-китайски) создал шаолиньское кунг-фу.

Не обязательно верно. Старшие монахи не знают, изучал ли он движения животных и изобрел ли он боевое искусство сам или просто привез эти навыки с собой из Индии.

Вход в одно из главных зданий храма Шаолинь, 1986

Народное убеждение № 2: Когда Бодхидхарма приехал в Китай, его первой остановкой был Шаолинь.

Нет. Сначала он отправился в город Нанкин, потому что был приглашен туда императором. Индийский монах тоже остался в Храме Белой Лошади, но ушел, потому что там было слишком много неразберихи и шума.

Народное верование № 3: Бодхидхарма медитировал девять лет в Шаолинь.

Почти. На самом деле он медитировал в пещере на соседней горе Сун. Я сам бывал там; это изнурительный поход в гору.

Народное верование № 4: Бодхидхарма был Буддой.

№ На самом деле он был буддийским монахом, учеником в 28-м поколении Сиддхартхи Гаутамы, исторического Будды.

Народное верование № 5: Монахи должны быть приняты в храм, и они должны начать обучение в возрасте 3–4 лет.

Да и нет — возможно. В прошлом это могло быть правдой. В наши дни можно принять взрослого, даже женатого, и принятие не означает, что вы монах.

Часть экспозиции, рассказывающей историю храма Шаолинь, 1988 год

Народное верование No.6: Монахи Шаолиня озабочены только совершенствованием своих боевых навыков.

Даже близко. Буддизм — это жизнь в чистоте и искуплении, а также возможность улучшить качество жизни других людей. По сути, это жизнь, полная самопожертвования. В этом отношении он не отличается от многих других религий.

Народное убеждение № 7: физический труд монахов в фильмах никогда не был частью настоящего образа жизни Шаолиня.

Неправда. Прежде чем им разрешат заниматься кунг-фу, они должны развить свою физическую силу и смирение.Они подметают, несут вещи и выполняют другие задачи. Храм является национальным достоянием, но его обитателям еще предстоит заботиться обо всем и обо всем в нем.

Ван Бо, ранее работавший в храме Шаолинь, является ведущим инструктором нового онлайн-курса кунг-фу из журнала Black Belt. Он называется «Древо Шаолиня» и транслирует видеоуроки на ваш смартфон, планшет или компьютер в любое время и в любом месте. Зарегистрируйтесь здесь и начните свое путешествие по тропе Шаолиня, насчитывающей 1500 лет!

Народное верование No.8. Молодые монахи Шаолиня не получают должного образования.

Неправильно. Все дети в храме получают образование по обычным предметам, а также по китайской культуре и буддизму. Они также выполняют много работы по поддержанию храма в хорошем рабочем состоянии.

Народное убеждение № 9: Все монахи получают одинаковое образование.

Нет. По мере того, как молодой монах прогрессирует, его обычно замечает один из старших монахов или священников, которые берут его в ученики.Если этого не произойдет, он многому не научится.

Народное убеждение № 10: У обучающегося монаха может быть более одного наставника.

№ У каждого есть только один хозяин, который принимает его как сына.

Народное верование № 11: Все монахи живут в храме.

Большинство да. Однако некоторых отправляют в другие города, чтобы распространять боевые искусства Шаолинь. В храме есть сооружение, в котором живут монахи, и оно довольно грубое.

Китайских студентов, обучающихся в коммерческой школе кунг-фу недалеко от Шаолиня, 1988 год

Народное убеждение № 12. Как только монах начинает заниматься кунг-фу, это все, что он делает.

Не совсем так. Это большая часть его жизни, но не вся. Он также изучает шаолиньскую культуру, буддизм, оружие, чи гун и китайскую медицину.

Народное убеждение № 13: Большинство посетителей Шаолиня — студенты кунг-фу из Америки.

Ни в коем случае. Более 1 миллиона туристов ежегодно совершают поход, 90 процентов из них — китайцы.

Народное убеждение № 14: Любой турист может приехать в Шаолинь и потренироваться с монахами.

К сожалению, нет. Я видел настоящие тренировки и тренировки, в которых участвуют туристы, и они разные. Настоящее обучение — это старый Шаолинь. Туристы размещаются в более современных помещениях, расположенных рядом с храмом, и следуют более современным методам обучения.

Монахи Шаолиня на демонстрации в Калифорнии, 2003 год

Народное убеждение № 15: Монахи становятся богатыми благодаря своим выступлениям.

Нет. Отдельные монахи не имеют дохода. Они живут в храме, который дает пищу и одежду — простую одежду, штаны и сандалии. И у них есть свои спальные помещения. Но у настоящих монахов Шаолиня нет денег — и в них нет нужды.

(Фото Роберта У. Янга)

Стив ДеМаско — член Зала славы Черного пояса и личный ученик настоятеля храма Шаолинь.

1-месячная программа воинов Шаолинь в официальном храме Шаолинь Юньнань, город Куньмин

Буддийские монахи следуют законам природы. У них есть установленное время для приема пищи и они едят в тишине. Монахи присутствуют во всех своих делах, проявляют благодарность к реальности и находят радость в повседневной жизни. Отказ от желания помогает им достичь просветления. Находясь в настоящем, вы можете расслабиться, ваше тело будет здоровым и жизнерадостным.

Буддизм Махаяны пришел в Китай в 200 году нашей эры.Это доминирующая форма буддизма в Китае. Канон Махаяны запрещает есть мясо, так как убийство животных кармически негативно. Буддийская еда подается в буддийских храмах. Способ приготовления соответствует буддийским предписаниям. Монахи Шаолинь следуют буддийской кухне. Способ питания — вегетарианский или веганский и следует концепции безжалостного поведения. В рамках принципов отсутствия жестокости мы часто выпускаем животных в дикую природу — Фаншэн.

В монастырской диете есть несколько ограничений в еде, например, чеснок, сильно пахнущие растения (лук-порей, лук-порей, лук-порей и чеснок), кориандр и алкоголь.Запрещенные овощи называются «Пять едких и сильно пахнущих овощей» (Wǔ hūn 五 荤) или Пять специй (Wǔ xīn 五辛). Ограничение заключается в том, что если их есть сырыми, это может вызвать гнев или приготовить их до страсти. По мнению буддистов, сильные запахи отталкивают богов и привлекают голодных призраков и демонов.

Алкоголь также запрещен из-за воздействия, которое он оказывает на организм. Человек, находящийся в состоянии алкогольного опьянения, может нарушить «Пять нравственных заповедей», а именно: запрещать убийство, воровство, сексуальные проступки, ложь и прием интоксикантов.Более того, человек в состоянии алкогольного опьянения (алкоголь, табак, наркотики) теряет надлежащую концентрацию, необходимую для достижения просветления.

Буддийские рецепты приготовления пищи просты с большим вниманием к сохранению полезности, качества и вкуса пищи. Не все могут приготовить буддийскую еду. Вы должны быть искренними, добрыми сердцем и относиться к каждому ингредиенту с заботой и уважением. Это значит просто и естественно.

Рис — это основной продукт питания, который подается с каждым приемом пищи. Утром и вечером часто будет вариться каша или отвар.Лапша и крупы также являются важной частью диеты. Блюда готовятся методом жарки или на пару.

Хотя яйца и молочные продукты не разрешены в диете буддийских монахов, их подают нашим ученикам, обучающимся кунг-фу, как дополнительный источник белка. Из молочных продуктов мы предлагаем только козий сыр. Дополнительными источниками белков в Храме являются тофу, бобы, корень лотоса, орехи и злаки.

Мы также предлагаем множество блюд с лечебными свойствами, например суп из корней Сан Ци, морские водоросли, побеги бамбука и т. Д.Когда в храме проходят церемонии, делается много подношений в виде фруктов, орехов и пирожных.

Вкратце, буддийская кулинария — это сохранение оригинального характера и вкуса пищи и ее природы. Внутренний мир можно обрести с помощью простой еды.

«Чашка чая может стереть невежество и привязанности / две чашки чая очистят разум / три чашки чая могут привести к просветлению». — Баллада о чае для насмешек Цуй Шиши

Буддизм был введен в Китае из Индии, но стал известен во времена династии Восточная Хань.У Личжэнь, монах из провинции Сычуань (династия Хань), был первым, кто открыл для себя преимущества чая. В то время чайное дерево было посажено широко. Буддизм развился во времена династии Тан, когда распространилась чайная культура. Чай был очень полезен для монахов, занимавшихся медитацией. Преимущества включают освежение и поиск истинного сердца Чана.

Мы проводим занятия для Чайной церемонии для студентов. Во время этих занятий вы узнаете, как правильно провести церемонию, отведать различные виды китайского чая (чай пуэр является специфическим для провинции Юньнань) и узнаете о пользе чая для организма.Вы также сможете провести свою чайную церемонию как часть практики, если будете тренироваться дольше 1 месяца.

В стоимость включены следующие блюда:

Включены следующие напитки:

Обеспечиваются и / или обслуживаются следующие диетические требования:

• Вегетарианец
• Веганский
• Органический
• Без лактозы

Если у вас есть особые диетические требования, рекомендуется сообщить об этом организатору при бронировании.

Откройте для себя безграничные возможности с Shaolin

Вы когда-нибудь задумывались о том, чтобы узнать о монахах Шаолинь? Монахи Шаолиня верят, что сила исходит только от разума, и что на тренировках нет пределов тому, что человеческое тело может выдержать.Монахи Шаолиня дают нам очаровательное представление о том, как мы можем прожить более долгую, здоровую жизнь с большей энергией даже в условиях современной городской жизни.

Некоторые говорят, что жизнь шаолиньского монаха — это жизнь олимпийского чемпиона! Это несложно, но нужно просто упорно трудиться каждый день, чтобы оставаться на пике здоровья и физической формы для достижения конечной цели — просветления.

Техники тренировочных упражнений сосредоточены на балансе, силе, выносливости и самообороне.Эти монахи могут переносить сильную боль, даже не вздрогнув. Дизайн и расположение их движений основаны на медицинских знаниях древнего Китая и соответствуют правилам движения человеческого тела.

Они верят, что то, что могут вынести их тела, свидетельствует о силе их души и разума.

Чему я могу научиться у Шаолиня?

1. Внимание к своему здоровью

Согласно монахам Шаолиня, ваше здоровье должно быть вашим главным приоритетом, потому что это самое главное.Без здоровья вы не можете ни работать, ни заботиться о семье. Монахи Шаолинь никогда не пропускают тренировки.

2. Укрепление приверженности

Это потому, что шаолиньский монах дает клятву перед своей общиной перед тем, как начать тренировку. Чтобы быть здоровым, необходимы изменения в образе жизни и более целостный подход к жизни. Подумайте о том, чего вы хотите достичь, сколько времени вы можете уделить достижению этой цели, и примите внутреннее обязательство укрепить свою решимость.

3. Узнайте больше о медитации

Когда шаолиньский монах ест, он выполняет медитацию еды. Во время прогулки они выполняют медитацию при ходьбе. Сохранение сосредоточенности на пути ведет к прочному миру.

4. Ешьте то, что делает вас лучше

Во время упражнений ваше тело естественным образом отказывается от нездоровой пищи и предпочитает здоровую пищу. Монахи Шаолинь думают о еде как о лекарстве, они едят и пьют только то, что им действительно нужно.

5. Тренируйтесь сердцем и разумом

Шаолиньских монахов обучены особому искусству шаолиньского кунг-фу. Крайне важно сначала тренироваться сердцем и разумом, а затем — телом. Говорят, что лучше тренировать сердце и разум десять минут, чем час несфокусированных тренировок. Тренировки очень строгие и так же тяжелы для ума, как и для тела.

6. Ваши вредные привычки вызывают проблемы, а не реальность

Каждый раз, когда возникает отрицательная эмоция, монах Шаолинь приветствует ее как подарок, чтобы они могли продвигаться по своему пути.Мы склонны цепляться за свои заботы, кружа над ними в уме, как мрамор. Но правда в том, что этим мы только усугубляем нашу проблему.

7. Мир — самое главное

Теория шаолиньского монаха основана на построении мира посредством тренировок и медитации. Чем бы вы ни были, убедитесь, что у вас есть время, чтобы обновлять себя каждый день и соприкасаться с миром, который всегда внутри вас. Когда они начинают овладевать этими навыками, пределы их тел становятся практически несуществующими.

8. Терпеть боль

Шаолиньские монахи могут терпеть невероятную боль, почти не вздрагивая. То, что могут делать их тела, является символом внутреннего равновесия, которого они достигают во время тренировок.

Шаолинь может показаться необычным для тех, кто никогда не сталкивался с этим, но для этих монахов это просто образ жизни.

Жизнь с китайскими шаолиньскими монахами: факты против вымысла

Шаолиньских монахов.

Два слова с большим весом.Эта фраза сразу вызывает в воображении образы лысых монахов в оранжевых одеждах, сверхчеловеческих боевых искусств Шаолинь и буддийской изоляции. Это довольно необычно для предприятий с многомиллионными доходами в год.

Шаолиньские монахи — ученики храма Шаолинь, основанного в провинции Хэнань в V веке. Это место зарождения чань-буддизма, который позже распространился в Японии, где он стал называться дзен. История того, как монахи Шаолиня открыли кунг-фу, различается в зависимости от того, кого вы спрашиваете.Самая популярная легенда гласит, что именно индийский монах Бодхидхарма принес кунг-фу в Шаолинь, путешествуя по Китаю, чтобы распространять учение Будды.

Бодхидхарма, легендарный основатель шаолиньского кунг-фу

Когда он прибыл в храм Шаолинь, он обнаружил, что монахи хрупкие и слабые после долгих часов медитации. Бодхидхарма удалился в пещеру в соседней горе, где он провел девять лет в медитации, глядя на стену пещеры. Когда он появился, он написал Классика изменения сухожилий мышц , текст по физической подготовке, который заложил основу для шаолиньского кунг-фу (как мы уже сказали, «легенда идет» ).

Перенесемся в сегодняшний день, и монахи Шаолиня прошли долгий путь. Храм Шаолинь — объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, источник жизненной силы туризма в провинции Хэнань. Ежегодно только от продажи билетов он получает десятки миллионов долларов и управляет более чем 40 зарубежными компаниями. Нынешний настоятель Ши Юнсинь вызвал разногласия по поводу коммерческого поворота храма, так как международные СМИ окрестили его «монахом-генеральным директором» — и колеса капитализма не собираются останавливаться на достигнутом.

Я начал изучать шаолиньское кунг-фу в средней школе.В те годы образ монахов Шаолиня был моим золотым стандартом. Когда я усиленно тренировался, монахи тренировались усерднее. Если бы я столкнулся с дилеммой морали или дисциплины, я бы спросил себя: что бы сделал шаолиньский монах?

От юного фаната кунг-фу до взрослого фаната кунг-фу

Десятилетие спустя, в 24 года, правительство Хэнани пригласило меня провести небольшой видеоролик о путешествии по храму и изучить кунг-фу у самих монахов Шаолиня. В детстве я потреблял короткие документальные фильмы о людях, тренирующихся в храме Шаолинь, так же, как другие дети потребляли Губку Боба — это была мечта.

Но за десять лет мое мировоззрение расширилось, и я больше не смотрел на храм с той же блаженной наивностью, как когда я был подростком. Я знал историю и широту культуры в традициях кунг-фу Шаолиня. Я также знал, что это был бизнес, и что правительство Китая приложило руку к банке с печеньем франшизы Шаолинь. Между этими двумя истинами была смешанная реальность, которую я хотел увидеть сам.

Итак, на этой ноте, вот некоторые мифы и факты, стоящие за легендарными монахами Шаолинь.

«Иностранные монахи Шаолинь» — хардкорные Автор Мэтью Полли тренируется в Храме Шаолинь в начале 90-х

После того, как фильмы о кунг-фу, такие как «Храм Шаолинь » Джета Ли , сделали это место известным за рубежом, такие иностранцы с широко открытыми глазами, как я все сделали своей миссией тренироваться там (вы заметите в моей биографии ниже, это и есть вся причина, по которой я начал изучать мандаринский диалект).

Действительно ли те немногие «иностранные монахи Шаолиня», которые добились там успеха, лучшая из лучших? Являются ли они самыми привередливыми учениками храмового искусства и философии, способными выдержать печально известный строгий режим обучения?

№Точно нет.

Иностранные студенты, «обучающиеся за границей» в храме Шаолинь, как правило, не проходят серьезной подготовки, которую терпят монахи, проживающие в храме. Ши Янбо, один из монахов, наблюдавших за моими тренировками, описывает жизнь в храме как изнурительную: вставать в 4:30 каждое утро, сразу же приступать к изучению нового материала, а затем жесткое физическое кондиционирование. Все это происходит перед завтраком, после чего тренировки возобновляются.

Говорит Ши Яньбо:

«Многие иностранцы приходят в храм Шаолинь.Из Африки, Европы, США — везде. Каждый год они приезжают со всего мира, чтобы тренироваться в течение месяца или двух. Но обучение иностранцев однозначно не такое, как у нас. Наши обязательства по обучению намного больше. Иностранные студенты выходят во второй половине дня, просто занимаясь несложной тренировкой. Если бы они делали это так, как мы, они бы вставали каждый день в 4:30 ».

Напротив, приключенческие туристы, которые приезжают в храм Шаолинь для обучения, обычно практикуют в декоративном церемониальном тренировочном зале, где они получают несколько часов уроков каждый день на конвейерной ленте исполнения кунг-фу.Я потратил годы на изучение шаолиньского кунг-фу и понимание его культуры, но нет, я определенно не просыпался каждое утро в 4:30 утра в казарме для пробежки в гору.

Связанный:

Деревня Чэнь Тай Чи: место рождения Тай Чи — город-призрак. Банковское дело на культурное сокровище

Была горстка иностранцев, которые серьезно и долгое время тренировались в качестве учеников храм. Но что еще более интересно, каждый из них кажется «первым иностранцем, который тренировался в храме Шаолинь».

Ну, а кто это был? Был ли это Мэтью Полли, автор книги American Shaolin ? Превосходная книга, которая следует за Полли после того, как «настоятель храма Шаолинь Ши Юнсинь принял его в качестве своего первого иностранного ученика» еще в 90-х? Был ли это Мэтью Ахмет из Мидлсекса в Великобритании, который тренировался в храме и стал «единственным некитайским учеником храма Шаолинь», который выступал по всему миру с гастрольным шоу кунг-фу монахов? Был ли это 14-летний немецкий студент, который поехал в Шаолинь и «стал первым иностранным учеником в 1989 году?» Или это был Харш Верма, индийский футбольный болельщик, который переехал в храм Шаолинь после травмы колена в 2016 году и еще в этом году называл себя «первым некитайским воином-монахом храма Шаолинь»?

У каждого иностранца, который провел много времени в храме, есть повод изобразить себя мифическим «первым иностранцем».«Все хотят этой таинственности, и поскольку большинство людей на самом деле мало что знают о храме, легко воспользоваться пробелом в осведомленности и подняться на этой волне к международной славе. А для тех, кто тренировался в храме менее продолжительное время — это каникулы кунг-фу. Они исполняют для белых людей аскетическую версию кунг-фу «Ешь, молись, люби». Как и я.

Шаолиньские монахи живут в уединении и герметичном минимализме

Условия жизни шаолиньских монахов можно представить как пережитки более простых времен.Студенты просыпаются в раскладушках без электричества, надевают единственный оранжевый тренировочный халат и едут к реке за водой для завтрака из рисовой каши.

Вместо этого рассмотрим следующую сцену. Я иду по грунтовой дороге с Гао Вэйчжэнь, моим учителем. На нем летняя тренировочная форма храма без рукавов, а я надела мантию, имитирующую шаолиньского монаха, которую наши продюсеры заказали на Taobao. Гао идет впереди, разговаривая по видеосвязи на своем телефоне Oppo. Он оборачивается и говорит мне: «Ты умеешь читать по-китайски?»

Он протягивает мне телефон, и я понимаю, что он ведет прямую трансляцию.Гао и я идем дальше, вместе транслируем трансляции и отвечаем на вопросы его аудитории, насчитывающей 1,2 миллиона подписчиков.

У монахов Шаолиня довольно большая аудитория в приложении для прямых трансляций Kuaishou, популярном в более сельских провинциях Китая.

«Конечно, мы ведем прямые трансляции, — говорит Ши Яньбо. «Когда мы не тренируемся кунг-фу, мы все любим прыгать в прямом эфире во время простоя. У храма много преимуществ — благодаря нашему ручью больше людей могут увидеть нашу жизнь как монахов и узнать о традиционной культуре Шаолинь.Если вы попадете на Куайшоу и поищете храм Шаолинь, вы найдете множество монахов, которые все ведут прямые трансляции, когда мы не заняты ».

Итак, похоже, что монахи Шаолиня не отказываются от всех современных удобств. При этом есть доля правды в суровых условиях жизни в храме. Монахи Шаолиня живут без центрального отопления зимой, без кондиционеров летом, без надлежащей сантехники или просторных торговых центров с международными магазинами. Но это не шаолиньский минимализм — это реальность для людей, живущих в сельской местности Хэнань, одной из менее богатых провинций Китая, которые никогда не испытывали огромных скачков в инфраструктуре, которые мы наблюдали в Шанхае или Пекине.

Шаолиньские монахи практикуют кунг-фу и буддизм

Шаолиньские монахи. Они занимаются кунг-фу и практикуют буддизм. Верно?

Ну да, но не все так просто. В храме есть два типа монахов: монахи-воины Шаолинь и монахи-учёные Шаолинь. Ши Янбо, воин-монах, очень уважает ученых-монахов.

«Монахи-воины и монахи-ученые — не одно и то же. Монахи-воины Шаолинь практикуют кунг-фу каждый день — их основное внимание уделяется физической подготовке.Ученые монахи Шаолинь, они проводят время, читая сутры, сидя и медитируя. Размышляя о чем? О достижении просветления. В этом цель чань-буддизма. Монахи-воины просто тренируют кунг-фу, стремясь усовершенствовать свои навыки ».

Живя в уникальной духовно ориентированной вселенной Храма Шаолинь, монахи-воины и ученые-монахи обязательно пройдут обучение буддизму. Но когда дело доходит до нюансов, принципов и практики буддийской философии, это прерогатива ученых-монахов.

Снимая отрывок на закрытой территории храма, наши продюсеры попросили меня позировать с монахом. «Сделай позу кунг-фу», — сказали ему. Его смущенный ответ был: «Но я не знаю никакого кунг-фу». Для вас это ученый монах.

Шаолиньские монахи обладают сверхчеловеческими способностями

Хорошо, это просто правда. Монахи Шаолиня дикие.

В храме Шаолинь я увидел более чем изрядную долю сверхчеловеческих способностей.И мы говорим не только о сальто назад — шестилетние монахи могут делать сальто назад, и они это делают постоянно на всей территории храма.

Я видел, как один монах проткнул швейную иглу через оконное стекло. Я взял стекло заранее, чтобы убедиться, что оно настоящее («проверяю — это стекло»). Один монах держал стакан с надутым воздушным шаром позади него, в то время как другой монах стоял в нескольких футах от иглы, сделал несколько сосредоточенных вдохов и бросил ее. Он отскочил от стекла и упал на землю.Он взял его и занялся вторым дублем. Спустя несколько еще более медленных, еще более концентрированных вдохов он снова бросил иглу. На этот раз он пробил стекло, вонзившись внутрь, как стрела в яблочко, выбив воздушный шар на другом конце.

Меня не волнует, что мне говорят — это какие-то сверхчеловеческие способности.

—

Шаолиньские монахи окутаны множеством мифов и легенд. Но, честно говоря, они также придерживаются значительной части традиций кунг-фу (на самом деле, огромной суммы, учитывая, что мы говорим о храме возрастом 1500 лет, который теперь приносит миллиарды доходов от туризма).

Единственная константа в этом мире — это изменение, и монахи Шаолиня демонстрируют это больше, чем кто-либо. Они все еще играют в ту же многовековую игру, хотя и на постоянно меняющемся игровом поле с постоянно меняющимся набором стоек ворот. Сегодня нет бандитов, которых нужно побеждать. Но есть последователи в прямом эфире, которые можно приобрести, и новое поколение молодых поклонников кунг-фу, которые упадут в обморок, все они восприимчивы к наполненной фантазией мистике Храма Шаолинь. И это обоюдная выгода, потому что Шаолинь может быть всего лишь кусочком просветления, в котором они нуждаются.

Связано:

Спасение южного Шаолиня: сохранение древнего искусства цигун

Повседневные занятия и тренировки шаолиньских монахов |

О шаолиньских монахах и шаолиньском обучении

Шаолиньские монахи, практикующие Шаолиньское кунг-фу, также считаются самыми верными солдатами. Истоки всех боевых искусств восходят к знаменитому храму Шаолинь в провинции Хэнань в Китае. Китайские исторические записи, такие как Весенние и осенние летописи У и Юэ, библиографии в Книге династии Хань, Записки великого историка, и другие источники документально подтверждают существование боевых искусств в Китае на протяжении тысячелетий.Например, китайское боевое искусство борьбы Шуай Цзяо на несколько веков предшествовало созданию храма Шаолинь. Поскольку китайские монастыри были большими помещичьими владениями, источниками значительного регулярного дохода, монахи нуждались в защите. Исторические открытия показывают, что еще до основания храма Шаолинь монахи имели оружие и практиковали боевые искусства. В 1784 году в книге «Классический бокс: основные методы бокса» содержится самая ранняя из сохранившихся ссылок на монастырь Шаолинь как место происхождения китайского бокса.Это, однако, заблуждение, но показывает историческое значение шаолиньского кунг-фу.

Создание храма Шаолинь
В 495 году нашей эры храм Шаолинь был построен на горе Сун в провинции Хэнань. Первым монахом, проповедовавшим там буддизм, был индийский монах по имени Буддхабхадра (佛陀 跋陀罗; Fótuóbátuóluó), которого китайцы называли просто Батуо (跋陀). Есть исторические записи о том, что первые китайские ученики Батуо, Хуэйгуан (慧光) и Сэнчжоу (僧 稠), оба обладали исключительными боевыми навыками.Например, умение Сэнчжоу обращаться с оловянным посохом даже задокументировано в китайском буддийском каноне. После Буддхабадры монах Бодхидхарма (菩提 达摩; Pútídámó), описываемый как среднеазиатский или индийский и просто называемый китайцами Дамо (达摩), прибыл в Шаолинь в 527 году нашей эры. Его китайский ученик Хуэйке (慧 可) также был высококвалифицированным специалистом по боевым искусствам. Есть предположение, что эти первые три китайских шаолиньских монаха, Хуэйгуан, Сэнчжоу и Хуйке, могли быть военными до того, как вступили в монашескую жизнь.

Чтобы исправить проблемы со здоровьем монахов, Дат Мо разработал упражнения, сочетающие физическое движение и дыхание, укрепляя таким образом тела и умы своих учеников. Это позволило им с большей энергией следовать духовному пути. Поскольку Дат Мо сам принадлежал к касте воинов (Кшатрива), возможно, некоторые из упражнений были взяты из индийской боевой традиции. Таким образом, очевидно, что раннее шаолиньское кунг-фу было в основном внутренним по своей природе, предназначенным для улучшения здоровья, контроля над умом и восприятия природы Будды.Содержание этого тренинга дошло до настоящего времени как:

Йе Гун Кунг — Упражнения, направленные на укрепление физического тела за счет работы с сухожилиями

Сай Чой Кунг — Искусство очищения (тело — разум)

Симе Гунг — практика медитации, включающая: стационарные или двигательные упражнения, обучающие практикующего ощущать, улучшать и, наконец, контролировать движение Ци в своем теле; и духовное обучение, стремление непосредственно воспринимать свое «Изначальное лицо» или «Природу Будды»

Шаолиньское кунг-фу — это не творение одного человека, а совокупность произведений миллионов людей.Шаолиньское кунг-фу — жемчужина китайской мудрости, передаваемая многими поколениями ведущих мастеров боевых искусств Китая. Шаолиньское кунг-фу имеет обширное содержание и множество форм.

Шаолиньские монахи Кунг-фу боевые

Шаолиньские монахи могут совершать невероятные умственные и физические подвиги, которые кажутся невозможными. Они ненадежно балансируют в течение нескольких часов, сидя на корточках на деревянных столбах, закопанных в землю. Они бьются друг о друга головами, чтобы укрепить свои черепа, и неоднократно ударяют по сосудам с водой и другим предметам, чтобы развить силу ладоней.Они бегают вверх и вниз по каменным лестницам на четвереньках, не уставая. Они висят вверх ногами и в течение долгого времени делают стойки на голове.

Эти монахи, казалось бы, легко выполняют эти упражнения. Хотя многие из их экстраординарных действий кажутся трюками, на самом деле это не так. Эти монахи проводят много часов в день, оттачивая свои навыки. Для выполнения этих невероятных силовых подвигов требуются практика, тренировка и умственная дисциплина.

Шаолиньский монах ежедневно

С древних времен и до наших дней повседневная жизнь шаолиньского воина-монаха в храме Шаолинь включала изучение и практику чань-буддизма, изучение и практику кунг-фу, а также выполнение храмовых дел, таких как уборка храма, работа в храме. фермы, охраняющие территорию и др.

Когда монах-новичок приходит в храм, первое, чего он должен достичь, — это выносливость. Думайте о выносливости как о энергии для тренировок. Без выносливости нет тренировок. Поэтому, когда студенты спрашивают меня, что им нужно для подготовки к летнему лагерю, я говорю им: просто бегите. Я не возражаю, если они никогда раньше не занимались боевыми искусствами. Все, о чем я прошу, — это выносливость.

Выносливость — ключ к профессиональному мастеру боевых искусств Шаолинь. Наша тренировка выносливости похожа на тренировку выносливости боксера.Сочетание взрывной выносливости и выносливости. Не стоит недооценивать выносливость. Это способ восстановления организма и отличный способ повысить выносливость. Вам нужно делать и то, и другое для исключительной выносливости. Я рекомендую варьировать бег на длинные дистанции. Наращивайте в течение недели 5k, 6k, 8k, 10k. И каждый раз, когда вы бежите, рассчитывайте время и ставьте себе цель для каждого бега, чтобы всегда бросать вызов самому себе. Бегите 5 и 6 км как можно быстрее. В конце пробежки сделайте серию спринтов.Спринт по холмам хорош, если рядом с вами есть холмы. Если вы не можете бегать, можете пропустить. Это твоя разминка. Теперь вы готовы к тренировке.

Шаолиньские методы обучения

Обучение шаолиню представляет интерес для многих в западном мире. С тех пор, как появились китайские фильмы о кунг-фу, люди пытались выучить свои движения. Монахи Шаолинь всю свою жизнь обучаются различным дисциплинам. Они тренируются в кунг-фу, медитации осознанности и многих физических навыках в стиле гимнастики.У них также есть строгие правила питания, которых они придерживаются.

Обучение шаолиньских монахов

• 5:00 утра: вставая с постели,
• 5: 15–6: 30: сидячий цигун, утренняя практика кунг-фу: разминка и базовые навыки.
• 6: 40–7: 40: утренние уроки буддизма,
• 7: 45–8: 30: утренний обед,
• 9: 00–11: 30: ведение храмовых дел, например, работа на ферме, рубка дров, торговля; старшие и младшие монахи посещают буддийские классы.
• 11: 30–12: 30: обед
• 12: 40–14: 00: полдень, отдых,
• 14: 00–17: 00: дневная практика кунг-фу: боевые упражнения и боевые навыки.
• 17: 10–18: 40: вечерние уроки буддизма,
• 18: 50–19: 30: ужин,
• 21: 00–23: 00: 1 час ночной практики кунг-фу: повторение и все виды упражнений.
• 23:10: ложусь спать.

Во всех практиках Семидесяти двух искусств сначала изучается основная теория, а только потом выполняются упражнения.Сначала те, кто занимается искусством, тренируют мягкость своих сухожилий и костей и пытаются сделать подвижными все свои суставы и суставы. Затем они приводят в движение основное дыхание цзунли, укрепляют внутренние органы фу, улучшают состояние крови, укрепляют силы тела, контролируют поле киновари и концентрируют в нем энергию, преодолевают свои желания и потребности. Сила распространяется на четыре конечности и сотню суставов и суставов, теперь боец ​​обладает неограниченной силой и может пройти тысячу цзинь.Ваша рука весом всего десять джинов может перемещать одним движением вещь весом десять тысяч джинов. Ваши руки — это голова, ваши ноги — это хвост. Все пронизано одним движением, тело движется как дракон.

Учителя говорили: «Шаолиньские упражнения развивают силы всего человеческого организма, всех суставов и костей; вы способны наносить удары всеми частями своего тела ». Есть еще одно высказывание: «Кулак — источник всех искусств, а нога — основа, корень кулака». Обычная практика кулачного боя состоит из семидесяти процентов тренировки ног и тридцати процентов тренировки кулака.

Это достигается с помощью упражнений и упражнений, таких как упражнения на время реакции, непрерывное повторение техник боевых искусств, прогрессивные физические навыки, полосы препятствий, упражнения с оружием, совместные упражнения на координацию и многие другие вещи, которые они практикуют ежедневно. Такие тренировки проводятся по много часов в день.

Шаолиньские монахи тренируют Ци Гун

Шаолиньские монахи могут входить в монастырь в возрасте трех лет. Их дни продолжительны и наполнены экстремальными умственными (чань) и физическими (кван) тренировками.Они учатся контролировать энергетическую силу, известную как «ци», посредством медитации. Чтобы воплотить эту концепцию в жизнь, требуются дисциплина и осознанность.

Монахи используют цигун и особый метод дыхания нижней частью живота, чтобы превратить свои тела в доспехи. Это позволяет им выдерживать мощные удары, в том числе от опасных, а иногда и острых предметов. Развивая свое внутреннее спокойствие, они могут предотвратить умственное, физическое и эмоциональное напряжение. Они также используют цигун для предотвращения травм.

Медитация помогает от боли. Известно, что дыхание и расслабление борются с дискомфортом. Чтобы отвлечься от источника боли, человек может сосредоточить свой ум на других частях тела.