Сначала небольшое отступление. Сегодня ты выглядишь прекрасно. Именно такой, какой ты есть.

Фитнес — это чрезвычайно сложно, определяется культурой и на самом деле нереально. Конечно, не стоит недоброжелать. Говард Шац сфотографировал тела многих спортсменов, как указано выше, и кто-то может хорошо вписаться в тело, которое не «вписывается» в культуру.

В то же время, если мы действительно беспокоимся о здоровье других людей, ПОЧЕМУ МЫ ЖЕСТКИ К НИМ? Мы бы не подошли к больному раком и сказали: : «Ты сегодня выглядишь особенно больным раком, ты пробовала химиотерапию?» , и тем не менее мы регулярно делаем это для людей с «избыточным весом» (примечание для моей большой семьи).Если фитнес действительно является проблемой для здоровья, нам должно быть стыдно за то, как мы относимся к толстым людям.

Мы живем в двуличном обществе, которое пихает нам в лицо калорийную пищу, а затем стыдит нас за то, что мы ее съели. Мы заставляем людей часами сидеть в школе или на работе, а затем обвиняем их в том, что они не занимаются спортом. Болеют не наши тела. Это наши общества.

Парадокс в том, что упражнения и диета творит чудеса с психическим здоровьем, но мы пытаемся достичь этого, делая людей психически больными.

Чтобы избежать общественного стыда, вы должны плыть против общественного давления, а это утомительно. Мы называем это фитнесом, но это похоже на лосось. Просто плывите против течения, появляйтесь и умирайте. Я не думаю, что это вообще подходит.

Я добавляю это отступление, чтобы сказать, ты такая красивая, и тебе не нужно ничего менять ни на кого.

Вы можете чувствовать себя хорошо, когда едите и двигаетесь определенным образом, но также приятно есть попкорн и смотреть телевизор. Если вы хотите сделать это COOL.Вы не неудачник как человек. Ты замечательный.

Если вы хотите изменить свое тело, вы, вероятно, сможете, но вам не нужно этого делать из-за стыда. Вы можете делать это так же, как человек, который естественным образом меняется не от плохого к хорошему, а от одного состояния к другому. Чувствует ли это кому-нибудь подобное? Нет. Я был недоволен своим телом , поэтому я его изменил. Но я чувствую, что несчастье было ненужным. Это определенно не помогло. Мы все можем обойтись без стыда. Я знаю, что это действительно сложно, и мне очень жаль.

Отлично выглядишь.

Допустим, вы действительно хотите изменить свой рацион. Я сделал. Я стал вегетарианцем, а затем, в основном, из-за общественного давления, пескетарианцем. Я также сократил порции и ем только один или два раза в день.

Причем здесь капитализм?

Главное, что у нас есть повар. Наши деньги позволяют нам использовать труд и время другого человека. Это означает, что Я контролирую свою диетическую среду .Могу сказать, что хочу есть только овощи и рыбу в таких пропорциях, это то, что меня обслуживают. Я также могу сказать, что хочу эту еду в это время, и это то, что я получаю. Я получаю здоровое, регулярное питание не потому, что думаю или планирую лучше, а просто потому, что заплатил за это. Это буквально чья-то работа на полную ставку.

Парадокс в том, что меньше еды требует на больше денег. Люди говорят, что ешьте цельные, необработанные продукты, но их нужно покупать свежими и обработанными дома. На это нужно время, а время — деньги.Мы буквально захватили труд и время другого человека, чтобы добиться этого.

Можно подумать, что диета — это так же просто, как пропускать приемы пищи, но нет, потому что люди проголодались. Затем вы открываете холодильник или заказываете доставку, чтобы съесть обработанную калорийную пищу, которая широко доступна и быстро. Мы мучаем себя за это, но голод — это животный инстинкт. Что ты можешь сделать?

Допустим, вы покупаете продукты и готовите сами. Это может быть дешевле с точки зрения денег (не всегда), но, безусловно, требует больше времени (= денег). Это легко может занять несколько часов вне вашего рабочего дня, даже больше, если вы кормите семью. И вы часто заканчиваете готовить в спешке или готовить, когда голодны. Это утомительно. Иногда ты просто не хочешь. Может, проклятые овощи сгорели. Вы сдаётесь и заказываете бургер. Это понятно и резко осуждается. ВЫ НЕ УДАЛИЛИ. Но вы не прогадали. Вы просто не были достаточно богаты, чтобы добиться успеха.

Потом закуски. Я ем фрукты и орехи, разве я не такой добродетельный? Нет, я богат. Если позволите, 500 г фисташек здесь стоят около 20 долларов, а 500 г печенья Marie — 1 доллар.30. Что собирается покупать обычный человек? Разница в цене ошеломляющая, а печенье Marie просто потрясающее.

Каждый богатый человек с поваром худеет и ест «здоровую»? Нет, конечно нет. В нашей стране по мере «развития» мы стали чаще болеть сердечно-сосудистыми заболеваниями и диабетом, во многих отношениях это болезнь богатства. Но дело в том, что деньги дают выбор . Если вы делаете выбор в пользу изменения своего рациона, деньги дают вам возможность контролировать свою диетическую среду.

Является ли капитализм здоровым по своей сути? Хах нет.Но капитализм — это силы , включая власть над своим питанием. Эта сила пронизывает все, даже упражнения.

Я собирался сказать, что наши тренажеры дешевы, но потом сложил их, и это действительно не так. Мы используем свободные веса, которые относительно дешевы, но потом я потратил почти 700 долларов на спин-байк, который я использую с iPad за 500 долларов, чтобы отвлечься игрой за 15 долларов; это складывается. Потом моя жена плавает в бассейне дяди, за который мы не платили, но который, тем не менее, стоит денег.Однако могу сказать, что капитальное оборудование — это наименьшая из ваших затрат.

Самое дорогое — время. Мы тренируемся не менее часа шесть дней в неделю. Я просыпаюсь как минимум в 6 утра (дети чертовы фермеры), но, учитывая все семейные дела и упражнения (и Твиттер), я не начинаю «работать» до 10 утра. Это непристойная роскошь. Большинству людей приходится заниматься теми же семейными делами и все еще быть на работе к 8:30 утра. Они работают на кого-то другого, а я могу работать. Это капитализм.Это по своей сути чужой труд.

Поскольку мы богаты, я могу переносить взлеты и падения в жизни писателя, а моя жена имеет инвестиции, которые приносят больше, чем я (пока я держусь от них подальше). Я мог бы делать бонги все утро, а сложные проценты по-прежнему были бы тяжелыми.

Следовательно, совет заниматься физическими упражнениями по 30 минут в день несложен. Хорошо, какие полчаса? Между высадкой детей и выходом на работу нет минут ноль (если у вас нет водителя). Между приготовлением ужина и укладыванием в постель ноль минут (если у вас нет няни).Вы видите, как капитализм пронизывает все , потому что деньги покупают время?

Так что, хотя да, любой может купить веса и выполнить шесть сложных упражнений (мертвая жизнь, приседания, жим лежа, жим от плеч, тяга в наклоне, подтягивания / сгибание рук = вау), только капитал делает этот легким . Или, точнее, не так уж и сложно . Капиталисты сильнее или здоровее? Хах нет. Но опять же, капитал дает вам выбор.

Вы можете выбрать оборудование, которое вам подходит, тренера, который поможет, и, что наиболее важно, уделить время тому, чтобы это произошло.Вы можете запечатлеть труд и время других людей, чтобы сделать ваши упражнения возможными. Если вы работаете не для того, чтобы жить, вы можете заниматься. Это не торжество силы воли. Это просто сила. Это повседневная сила капитализма. Если хотите, можете тренироваться каждый день. Если только вы не трудитесь. Тогда приступай к работе. Этот интерес не усугубится.

Итак, что же такое настоящая фитнес-подсказка? Что сделало бы этот образ жизни реальным выбором для большего числа людей? Как бы это выглядело, если бы рабочие со всего мира объединились?

Первое, чем должны овладеть рабочие, — это время. Это то, что постоянно ворует капитализм. Мы забываем, что люди боролись за пятидневную рабочую неделю. Как сказала Мэгги Смит в «Аббатстве Даунтон», : «Что такое выходные?» По какой-то причине труд прекратил борьбу (или, точнее, капитал сопротивлялся), и рабочая неделя никогда не становилась короче (даже при том, что доля труда в доходе определенно уменьшалась).

Но рабочая неделя должна быть короче. Это должно быть четыре дня, три дня и уж точно не восемь часов в день. Это дало бы время семьям существовать, а людям — тренироваться, если они захотят.И для людей, чтобы покупать свежие продукты, готовить их, делиться ими и т. Д. Или смотреть больше Netflix и есть жареные бобы. Что вы хотите. Дело в силе, времени и выборе. Эту власть нужно взять, ее не отдать.

Вместо мира, в котором люди работают весь день и едят в своих машинах, люди должны быть в основном дома (или где бы они ни были), работая не для того, чтобы зарабатывать себе на жизнь, а как часть здорового образа жизни. Это звучит радикально, но это буквально то, как живут богатые люди. Так я живу. Я работаю по выбору, зная, что мои дети будут есть.Капиталисты уже получают универсальный базовый доход, который называется процентами. Все этого заслуживают. Это не радикально. Это моя обычная жизнь, которой я заслуживаю не больше (или меньше), чем кто-либо другой.

Я использую слово «марксист» в самом общем смысле. Я имею в виду, что история должна двигаться дальше. Обществу нездорово сидеть на месте и думать, что капитализм — это конец истории. Очевидно, нет. Это отстой.

Как общество, мы оказываем все это невозможное давление на людей, не меняя общество, чтобы сделать «приспособленность» даже возможной.Мы пытаемся так пристыдить людей, чтобы они «стали здоровыми», что это делает их психически больными. Мы просим людей поднимать не только тяжести, но и тяжести капиталистического общества. Это невозможно.

Каждый совет по фитнесу касается того, что вы можете делать лично, но это неверно. Совет №1 для личного фитнеса — просто стать богатым. Это делает возможными все другие вмешательства. Мы продолжаем предлагать людям незначительные чаевые (попробуйте эти ягоды!) Вместо того, чтобы менять капиталистическую структуру, которая определяет 99% нашего выбора и возможностей.Так что сосредоточьтесь на большом выигрыше.

Если вы хотите улучшить свою физическую форму, это просто, будьте достаточно богатыми, чтобы контролировать свое питание и упражнения. Если вы хотите, чтобы нас подошли, это немного сложнее. Рабочим нужно объединяться и есть богатых.

* Gulp *

Мышцы и марксизм | Philosophy Talk

Люди из Jacobin , перспективного социалистического журнала, любят брать странные эфемеры, которые появляются в вашей ленте Facebook, и превращать их в марксистские трактаты.

Недавно Адам Стела взглянул на «Арнольд Классис» — соревнование по бодибилдингу, названное в честь звезды боевика и бывшего губернатора Калифорнии — и попытался глубоко погрузиться в классовую политику бодибилдинга.

Для Szetela бодибилдинг дает нам уникальный взгляд на работу: когда вы качаете железо, плоды вашего труда принадлежат вам и только вам, в виде выпуклых бицепсов и шести кубиков пресса.

Сзетела утверждает, что бодибилдинг возник на рубеже двадцатого века именно потому, что рабочие (которые в то время в подавляющем большинстве были мужчинами) сочли свою систематизированную фабричную работу черной и неблагодарной.Чувствуя неудовлетворенность физически и морально — и дрожа от потери своей «мужественности», они обратились во вновь созданные гимназии, чтобы выполнять ту приятную физическую работу, которой больше не ожидали от рабочих.

Szetela пишет, что белые рабочие также испытали потерю удовлетворения от работы, поскольку корпоративизм лишил работу ее значимости:

Спортзал предлагал состоятельным мужчинам культурное пространство, где труд снова мог быть вознагражден и сам по себе ценен. вместо отчуждения и внешнего угнетения », — пишет он.«Для ранних бодибилдеров… тренажерный зал был местом, где разум и тело не были разделены, где рабочие контролировали свой труд и где то, что они производили, не передавалось кому-то другому.

Сегодня многие культуристы не работают на высокооплачиваемой работе; Как отмечает Сетезла, исследования показали, что бодибилдеры любого пола не удовлетворены своей повседневной работой и считают, что их настоящая работа происходит в тренажерном зале.

Бодибилдинг, безусловно, уникальная форма труда, и кажется, что она создает особое чувство удовлетворения.Сзетела предлагает интересный марксистский подход, но есть ли другие способы философствовать о бодибилдинге?

Прочтите всю статью здесь: https://www.jacobinmag.com/2017/03/bodybuilding-arnold-sports-festival-t …

Лорен Кэрролл «Марксистский анализ роста популярности спортивной одежды» Харрис — Поднятая бровь

или создание рынка в восемьдесят три миллиарда долларов из воздуха

Прежде чем подойти к своему столу сегодня, я прошел полчаса вдоль побережья, где я живу.На во время прогулки я увидела эластичные кофточки в морскую полоску, спортивные бюстгальтеры с цветочным рисунком и быстросохнущие балетные кеды. Я увидела великолепные брюки миди с леопардовым принтом и шелковистые монохромные баки идеально сочетаются с негабаритными солнцезащитные очки и огромные кофейные чашки на вынос. Я видел легкие серебряные спортивные шорты, металлизированный змеиный принт бандо, бесшовные перфорированные микрошорты и футболки из джерси с драпировкой.

Это восточный пригород Сиднея. Здесь образ плотный, бронзовый и подчеркнутый. Разнообразие сокращается блондинкам и брюнеткам кавказской элиты, и дресс-код — это активная одежда — этот термин теперь является синонимом со спортивной модой. Это эпицентр спорта люкс: индустрия стоимостью восемьдесят три миллиарда долларов, нацеленная на женщинам, которые хотят выглядеть сексуально, комфортно и спортивно.

Но вот кое-что правда: мода не делает вас слесарь. Так что же тогда на самом деле делает спортивная одежда? Его больше, чем сочетание спорта и модной культуры, или даже благополучие и эстетика. Как именно появилась спортивная одежда стать сексуальным?

Activewear — это урок того, как превращать в товар, как проблематизируйте, как с нуля что-то сколотить — и под чем-то я подразумеваю многомиллионную массу рынок.Это история позднего капитализма в миниатюре.

Давайте проясним. Дело не в том, что надеть, когда упражнения. Всегда была спортивная одежда и тренировочное снаряжение. Упражнение раньше означало выглядеть как дерьмо — потное, омерзительное и блестящее. Но спортивная одежда — это выглядеть так, будто вы тренируетесь просто занимаясь обычными делами досуга: гуляя, обедая, поход по магазинам. Может быть, вот-вот начнется тренировка, или произошли, но нет вещественных доказательств из этого вне придумывания.Даже это повторение слово «спортивная одежда» заставляет меня чувствовать себя тупицей. Это выдуманная болтовня, придуманная нашим злым гением. маркетологи, которые, без сомнения, пришли к соглашению с прагматическими измерениями жизни при капитализме в гораздо большей манере Ом Шанти, чем когда-либо.

Я часто думаю о том, что мне жаль, что я не изобрел десять лет назад это сделало бы меня мультимиллионером — пропущенные рыночные волны, которые я мог бы предсказать если бы я развил более предприимчивый подход к жизнь: селфи-палки, Flirtmoji (да, это сексуальные смайлы, и они прекрасны), Интернет-видео о кулинарии, пост– Детская мода для представителей высшего среднего класса «Тыквенное поле» с большими серебряными точками в горошек и в пушистой оправе сапоги, вода с витаминами, пончики с фтором, волосы единорога, молочные коктейли, веганский протеин порошки, ароматный чайный гриб, кофе холодного приготовления, Ортопедические чашки с суккулентами, напечатанные на 3D-принтере разумные деревянные сабо, солнцезащитные очки из бамбука и iPhone чехлы, купальники с индивидуальным принтом вашего питомца, кимчи, квашеная капуста и другие маринованные овощные продукты теперь необходим для здоровья кишечника — и, вероятно, любой другой одноразовый предмет, который покупает городской средний класс с высшим образованием зависит от родительской щедрости. Все это было когда-то только маргинальные капиталистические предприятия с жалкими маржа: представьте себе риск начать чайный гриб бизнес в Австралии в 2005 году. А до этого эти крошечных нишевых рынков даже не существовало.

Еще один гамбит, возможно, очевидный, но заслуживающий упоминания: эти новые рынки совершенно не нужны нашему существования, и никак не улучшают нашу жизнь.Ничто из этого не является существенным с точки зрения пропитания или даже комфорт. Верни свой разум на сто лет назад, и подумайте обо всех рынках и секторах, которые не существуют: связи с общественностью, человеческие ресурсы, суперпродукты, детские ланчбоксы, социальные сети, беременность мода, целые отрасли спекулятивных финансов. Считать рабочих мест, появившихся только в цифровые годы: онлайн-контент менеджер, менеджер по визуальному мерчандайзингу, бренд-партнерство руководитель, менеджер по цифровому продукту.

Аналогичным образом, спортивная одежда функционирует как новый рынок.Поскольку бизнес моды продолжался найти новые пути роста и процветания, спортивная одежда расширилась до спортивной одежды и была оценена отраслью исследования в 2015 году как сектор, который может добавить восемьдесят три к 2020 году объем продаж составит миллиард долларов.

В роскошных складках вискозы этой мегаиндустрии лежат десятки микро-ниш, питаемых от середины классы. Спортивная одежда для пожилых людей — новая область всплеска, по словам одного исследователя из Университета штата Орегон. Вот то, что моя мама называет своей «духовной одеждой» — снаряжение для йогов из органической эластичной бамбуковой ткани для соответствовать своей мантре.Мамы среднего возраста обслуживают by Country Road в со вкусом оформленных, опрятных, пастельных тонах. Там есть ваша классическая спортивная одежда для спортивного кролика — однотонная, обтягивающая, откровенно брендированные и обшитые сеткой. Есть секс-бомба спортивная одежда — леопардовый принт, красные перекрещенные спагетти бретели бюстгальтера, выглядывающие из-под майки-борцовки, черные кружевные рукава, обхватывающие тонкие бицепсы. Жаждущий потребителя товары, подтверждающие статус и стиль, китайский рынок по прогнозам Morgan Stanley, для достижения максимального роста за пределами США до 2020 г.Это не совпадение, что Средний класс Китая вырос в геометрической прогрессии. в то же время, что и рынок активной одежды.

Но что лежит в основе этого специфического феномена того, как поднять новые рынки? Логика капитализма — идти туда, куда ни одно предприятие не было раньше: траектория бесконечных рост требует расширения и изобретения вещей ранее не считались необходимыми или даже не могли превращаться в товар. «Потребность в постоянно расширяющейся рынок своей продукции преследует буржуазию за вся поверхность земного шара », — теоретизировал Карл Маркс в 1848 году.«Он должен везде прижиться, повсюду расселяться, устанавливать связи везде «. Колониальная экспансия в Калифорнию и Австралию цитирует Фридрих Энгельс. как примеры этой самой необходимости создания новых рынков из царапать. Но если бы Энгельс и Маркс определили эти рынки вторжения, они и представить себе не могли, что такое спортивная одежда.

Существующие рынки всегда достигают насыщения точка. Конечно, всегда есть новые лосьоны и маски. и эксфолианты для женщин, но логика капитализма всегда смотрит вперед: к следующей сыворотке, к следующей «Необходимо» заполнить.Теперь, сквозь леггинсы, ты может продемонстрировать вашу эстетическую проницательность и социальная мобильность.

Культурная логика, определяющая эту тенденцию, в частности на австралийском и американском рынках и их выражение зрелого капитализма, состоит в том, что все сферы современной жизни должны быть затронуты устремлением и потребительство. Все, что вы делаете, и каждый Выбранный вами продукт что-то говорит о вас. Ваш утренний душ должен быть роскошным и включать органический скраб. Ваша шишка должна выглядеть сексуально.Ваши брови должны быть сужены к сезону. Ваш кофе не может быть каким-то старым напитком; это должно быть маленький тонкий латте с куркумой и кокосовым молоком, подаваемый в большая чашка для социальных сетей. Этот вид социальный перфекционизм означает, что все, что вы делаете считается показателем вашего места в обществе. Спортивная одежда — это способ существовать и двигаться, жить, привносить дзен в повседневную жизнь, быть лучшим себя, раскрывая свой потенциал, и, говоря словами Исследователи Квинслендского технологического университета, демонстрация «режима самодисциплины» и демонстрация тревога вашего статуса как женщины.

Здесь пол и политика внешнего вида войдите.

Всего несколько лет назад Cotton On леггинсы и мешковины Футболки были приемлемым вариантом для беговой дорожки. Который задолго до того, как одежда для фитнеса стала популярной и слово «спортсмен» добавлено к журналу Mirriam-Webster словарь («повседневная одежда, предназначенная для как для упражнений, так и для общего пользования »). Спортивная одежда и производители оборудования, такие как Nike, еще не доминировали рынок моды, из которых спорт был меньше ниша — вспомните бренды, связанные со спортом, такие как Fila и каппа, которые уже ретро? Оглядываясь назад, что Nike не поняла, что это кроссовки и диагональ формы не должны были быть шуткой.Эстетика легкой атлетики пошел в другую сторону, и трудно, инфильтрации мейнстрим женская мода: леггинсы могут продаваться как сексуальная, но функциональная повседневная одежда.

Канье Уэст, всегда находящийся в духе времени американской изобретательности, была впереди кривой сексуальной спортивной моды. «Мы принесла в Fendi кожаные спортивные штаны шесть лет назад. и они сказали нет. [Сейчас] сколько вы ублюдков видели с кожаными спортивными штанами? » спросил мистер Уэст в сентябре 2013 года. Хороший вопрос. Кто именно был первым, кто понял, что толстовки можно разрабатывать Chanel, сделанный из хлопка на заказ, завернутый в папиросная бумага и перевязанная лентой?

Тренировочное снаряжение пришло из военного и профессиональные спортивные состязания, и история Мода двадцатого века отчасти связана с включение спортивной американской элегантности в прет-а-порте дизайн.Жилеты многослойные, с фуражкой парки и пышные бомберы — все получены из различной армейской формы — являются основным продуктом включения во многие линии спортивной одежды. Но спортивная одежда отличается как от военной, так и от спортивной одежды, и отрывается от традиционного видения спортсменка, военно-спортивная развивались тенденции в спортивной одежде. Вместо этого это подмножество потребительский рынок женщин и выбор образа жизни а не просто одежду или тренировочную одежду.

Большая часть сегодняшней эстетики восходит к Джейн Фонда и инфраструктуру женского фитнеса, которую она создала в семидесятые годы с Workout , серия феноменально разработанные и подготовленные видео с домашними упражнениями который ухватился за знаменитость Фонда.Фонда основала ее тренировка в 1979 году в образе подтянутой красавицы средних лет. С ней карьера дрейфует после консервативной реакции на нее активистами против войны во Вьетнаме, она вместо этого сыграла роль глобального фитнес-инструктора и женщины-предпринимателя. Фонда говорила о Workout в 2014 году как о феминистский проект:

До моей первой кассеты для тренировки, которым был видеомагнитофон, там не было видеоиндустрии, потому что покупка оборудование, чтобы играть. Мое видео вышло, и вдруг люди сказал, я хочу использовать это снова и снова и снова, и это было стоит их потратить деньги на оборудование.Так что действительно запустил видеоиндустрию. Плюс действительно запустили женщины в порядке с мышцами. Тогда, если женщина ходил в оздоровительный клуб, там был спортзал для мужчин и ничего для женщин. Мы не должны были быть сильными и спортивными.

Ее видеокассета была частью гораздо более крупного бизнес-плана, включая книгу и студию в Лос-Анджелесе, где она преподавала Workout планирует сама. В его основе лежали аэробика, художественная гимнастика, и танцевать. Фонда считает, что это исцелило ее десятилетняя булимия.

Есть еще один способ интерпретации пола политика тренировки Фонда.Пол и сексуальность ученый Венди Чапкис пишет, что Фонда была известной дисциплинарный, и что ее тренировка была не так уж много бальзам против давления красоты и худобы, как их выражение. «В ее попытке сохранить вечно худая и юная красавица, — пишет Чапкис, «Фонда столкнулась с выбором умереть от голода. (оставайся красивой, умри молодым) или контролируй (не показывая последствия приема пищи, старения). Если булимия была Джейн Фонда секретный порок, фитнес — ее общественное достоинство. И все же цель обоих удивительно схожа — жить, но не изменять.Сохраняйте привлекательный внешний вид благодаря дисциплинированное осуществление контроля над телом ».

Фонда в видеороликах Workout воплощает этот телесный контроль и прирученная женственность футболке. Модель Workout , созданная и произведенная с изысканным художественным оформлением. видеоролики начинаются достаточно функционально, показывая вид легендарного спортивного снаряжения, которого вы ожидаете: цветные блоки колготки, трико с высоким вырезом и желтые гетры, разработан, чтобы льстить женскому телу с нулевым процентом телесный жир. Это правда, тренировки могут привести вас в форма, но форма, очевидно, только одна. Как тренировки прогресс, появляются новые взгляды: Lean Routine, ночная сцена на крыше, полная восьмидесятых, с кружевными длинными рукавами, джинсовые обрезки, массивные кроссовки и ремни с ремнями. Стиль Fonda Workout -era был глубоко со стереотипным представлением о женской сексуальности, видя худощавость и желая ее себе. Но это было связано с реальной практикой упражнений, то, что осталось от спортивной одежды.

К началу 2000-х годов культурный генезис спортивной одежды продолжил никто иной, как Дженнифер Лопес, которая в ее поп-дни, как известно, проводила много времени вне спортзала в велюровых спортивных костюмах. Прославленный тренажерный зал одежда была впереди и в центре у Дженни из Блока ансамбли начала 2000-х, которые остаются одними из самых очевидный и очевидный прецедент бесчисленного множества видов активной одежды варианты доступны сегодня. Будь то танцы с Джа Правило или выступление вживую, ее можно было увидеть в негабаритных солнцезащитные очки, золотые серьги-кольца и укороченные пушистые розовые спортивные костюмы Juicy Couture.Пэрис Хилтон взяла дубинка: махровые полотенца заменены на велюровые и возведены в царство моды. Семя было посадили. Но по-прежнему ограничиваются спортзалами и видеоклипами MTV, идея носить сетчатую майку во время покупок, или бегать по делам, или завтракать, или пить латте, не очень хорошо справлялся с массами. Несмотря на распространенность спортивных костюмов и бегунов в мировой хип-хоп культуре и R&B видео, уличная мода еще не слилась с мода в том виде, в каком мы ее понимаем сегодня.

Гвинет Пэлтроу стала крупным игроком в зарождающемся рынок. Ее коллекция 2012 года спортивной одежды в стиле йоги задействованы стеганые боковины, одноплечие майки и новая запатентованная ткань Supplex. Это была одежда «Антология», призванная быть одновременно функциональной и шикарной, курировала богатая, влиятельная женщина, чей образ жизни был источник зависти для миллионов. Pret-a-Reporter с выделением слюны на леггинсах с «очень длинной ногой, которую можно в сапоги и на высоких каблуках — или босиком в класс йоги. [Эти] изделия идеально подходят для повседневной одежды и даже для ночного белья — топ на одно плечо будет безупречным с черной юбкой-карандаш или расклешенной юбкой красного или черного цвета ».

Это обещание полезности и гибкости обратилось к давно упущенный и часто упоминаемый пробел в мире моды: что женская одежда заведомо непрактична, и обычно без карманов — по сравнению с мужскими.Пока многие дизайнеры и покупатели уже давно восприняли это отсутствие функциональность как данность, такие люди, как Пэлтроу, рассматривали ее как возможность: дыра на рынке существовала для одежды что оба функционировали и чувствовали себя хорошо. В конце концов, друг моя молодая мать недавно сказала мне: «Это так комфортный. До того, как я начала заниматься спортом, я носила пижаму ». Для ей, спортивная одежда объясняет неудачи моды; это пижамы, сделанные социально приемлемыми. Настолько, что в розницу аналитик Робин Льюис обнаружил, что некоторые неспортивные розничные продажи несколько снизились: видимо, джинсы заменяется леггинсами.

Это отрывок из части, которая полностью появляется в The Lifted Brow # 38 . Вы можете получить свой экземпляр здесь.

Д-р Лорен Кэрролл Харрис участвует в ABC Radio National, Ежемесячном онлайн и в своей ежемесячной колонке «Любитель стрима» Guardian Australia . А участвующий редактор Kill Your Darlings , она имеет докторскую степень в области кино UNSW и является автором книги Not at a Cinema Near You: Australia’s Film Distribution. Проблема (2013, документы платформы).

Почему марксизм снова на подъеме | Коммунизм

Классовый конфликт когда-то казался таким прямолинейным. Маркс и Энгельс писали во втором бестселлере всех времен «Манифест Коммунистической партии»: «Буржуазия производит прежде всего своих могильщиков. Ее падение и победа пролетариата одинаково неизбежны». (Кстати, самой продаваемой книгой всех времен является Библия — кажется, что это 50 оттенков серого.)

Сегодня, спустя 164 года после того, как Маркс и Энгельс написали о могильщиках, правда почти полная противоположность .Пролетариат не хоронит капитализм, а держит его на жизнеобеспечении. Перегруженные работой, низкооплачиваемые рабочие, якобы освобожденные в результате крупнейшей социалистической революции в истории (китайской), доведены до грани самоубийства, чтобы те, кто на Западе, играли со своими iPad. Китайские деньги финансируют Америку, которая в противном случае обанкротилась.

Вряд ли ведущие мыслители-марксисты тратят иронию на это. «Господство капитализма во всем мире сегодня зависит от существования коммунистической партии Китая, которая предоставляет удаленным капиталистическим предприятиям дешевую рабочую силу для снижения цен и лишает рабочих прав на самоорганизацию», — говорит Жак Рансьер, французский мыслитель-марксист и профессор. философии в Парижском университете VIII.«К счастью, можно надеяться на мир менее абсурдный и более справедливый, чем сегодняшний».

Эта надежда, возможно, объясняет еще одну невероятную истину нашего экономически катастрофического времени — возрождение интереса к Марксу и марксистской мысли. Продажи Das Kapital, шедевра политической экономии Маркса, резко возросли с 2008 года, как и продажи «Коммунистического манифеста» и «Grundrisse» (или, если использовать его по-английски, «Очерки критики политической экономии»). Их продажи выросли, поскольку британские рабочие оказывали помощь банкам, чтобы поддерживать деградировавшую систему и упирать морды богатых в свои кормушки, в то время как остальные из нас борются с долгами, неуверенностью в работе или еще хуже.Есть даже китайский театральный режиссер по имени Хэ Нянь, который воспользовался возрождением Das Kapital и создал поющий и танцующий мюзикл.

И, пожалуй, самый красивый разворот судьбы пышно бородатого теоретика революции, Карл Маркс был недавно выбран из списка 10 претендентов на участие в новом выпуске MasterCard клиентами немецкого банка Sparkasse в Хемнице. В коммунистической Восточной Германии с 1953 по 1990 год Хемниц был известен как Карл Маркс Штадт. Очевидно, что спустя более двух десятилетий после падения Берлинской стены бывшая Восточная Германия не стерла своего марксистского прошлого.В 2008 году, как сообщает Reuters, опрос восточных немцев показал, что 52% считают, что рыночная экономика «непригодна», а 43% заявили, что хотят вернуть социализм. Карл Маркс может быть мертв и похоронен на кладбище Хайгейт, но он жив и здоров среди жаждущих кредитов немцев. Оценил бы Маркс иронию того, что его изображение размещено на карте, чтобы втянуть немцев в еще большие долги? Вы бы подумали.

Позже на этой неделе в Лондоне несколько тысяч человек посетят пятидневный фестиваль «Марксизм 2012», организованный Социалистической рабочей партией.Это ежегодное мероприятие, но что поражает организатора Джозефа Чунара, так это то, что в последние годы многие его участники стали молодыми. «Возрождение интереса к марксизму, особенно среди молодежи, происходит потому, что он предоставляет инструменты для анализа капитализма, и особенно капиталистических кризисов, подобных тому, который мы переживаем сейчас», — говорит Чунара.

Было много книг, провозглашающих актуальность марксизма. Профессор английской литературы Терри Иглтон в прошлом году опубликовал книгу «Почему Маркс был прав».Французский философ-маоист Ален Бадью опубликовал маленькую красную книгу под названием «Коммунистическая гипотеза» с красной звездой на обложке (очень Мао, очень сейчас), в которой он сплотил верующих, чтобы возвестить третью эру коммунистической идеи (предыдущие две уже прошли от основания Французской республики в 1792 году до резни парижских коммунаров в 1871 году и с 1917 года до краха Культурной революции Мао в 1976 году). Разве это не заблуждение?

Разве почтенные идеи Маркса не так полезны для нас, как ручной ткацкий станок, для укрепления репутации Apple в области инноваций? Разве мечта о социалистической революции и коммунистическом обществе не потеряла актуальность в 2012 году? В конце концов, я полагаю Рансьеру, буржуазия не смогла произвести собственных могильщиков.Рансьер отказывается быть мрачным: «Буржуазия научилась заставлять эксплуатируемых расплачиваться за свой кризис и использовать их для разоружения своих противников. Но мы не должны отвергать идею исторической необходимости и делать вывод о том, что нынешняя ситуация вечна. Могильщики — все еще здесь, в форме рабочих, находящихся в нестабильных условиях, таких как чрезмерно эксплуатируемые рабочие заводов на Дальнем Востоке. И сегодняшние народные движения — в Греции или где-либо еще — также указывают на то, что есть новое желание не позволять нашим правительствам и нашим банкирам навязывать свои кризис на людях.«

Так, по крайней мере, думает семидесятилетний профессор марксизма. А как насчет молодых людей с марксистским нравом? 22-летняя студентка факультета английского и драматического искусства в Голдсмит-колледже в Лондоне, которая только что закончила курс бакалавриата по английскому языку и драме, почему она считает, что марксистская мысль все еще актуальна ». Дело в том, что молодых людей не было рядом, когда Тэтчер была у власти или когда марксизм ассоциировался с Советским Союзом », — говорит она.«Мы склонны рассматривать это скорее как способ понять, что мы сейчас переживаем. Подумайте о том, что происходит в Египте. Когда пал Мубарак, это было так вдохновляюще. Это разрушило так много стереотипов — демократия не должна была быть чем-то таким, что за людей будут бороться в мусульманском мире. Он оправдывает революцию как процесс, а не как событие. Итак, в Египте произошла революция, а также контрреволюция и контрреволюция. Из этого мы узнали о важности организация «.

Это, безусловно, ключ к пониманию возрождения марксизма на Западе: для молодых людей он не испорчен ассоциацией со сталинскими ГУЛАГами.И для молодых людей триумфализм Фрэнсиса Фукуямы в его книге 1992 года «Конец истории», в которой капитализм казался неоспоримым, а его ниспровержение невозможно было представить, в меньшей степени сдерживает их воображение, чем их воображение старших.

Блэквелл-Пал будет говорить в четверг о Че Геваре и кубинской революции на фестивале марксизма. «Я впервые буду говорить о марксизме», — нервно говорит она. Но какой смысл думать о Геваре и Кастро в наши дни? Разве насильственная социалистическая революция не имеет отношения к борьбе рабочих сегодня? «Нисколько!» она отвечает.«То, что происходит в Британии, довольно интересно. У нас очень, очень слабое правительство, погрязшее в боевых действиях. Я думаю, что если мы действительно сможем организовать, мы сможем их вытеснить». Может ли Великобритания иметь свою площадь Тахрир, эквивалент Движению Кастро 26 июля? Пусть мечтает молодая женщина. После прошлогодних беспорядков и сегодня, когда большая часть Британии отчуждена от богатых людей в правительственном кабинете, только дурак исключит это.

Для другой точки зрения я догоняю Оуэна Джонса, 27-летнего парня с плаката из числа новых левых и автора бестселлера о политике 2011 года «Чавс: демонизация рабочего класса».Он едет в поезде в Брайтон, чтобы выступить на конференции Unite. «В Британии не будет кровавой революции, но есть надежда для общества трудящихся и для трудящихся», — советует он.

В самом деле, говорит он, в 1860-х годах более поздний Маркс представлял такое посткапиталистическое общество как завоеванное средствами, отличными от насильственной революции. «Он действительно смотрел на расширение избирательного права и других мирных средств достижения социалистического общества. Сегодня даже троцкисты не призывают к вооруженной революции.Левые радикалы сказали бы, что разрыв с капитализмом может быть достигнут только с помощью демократии и организации трудящихся, чтобы создать и удержать это справедливое общество против сил, которые его разрушат ».

Джонс вспоминает, что его отец, сторонник боевиков в 1970-е годы, придерживавшиеся первоначальной идеи обеспечить выборы лейбористского правительства, а затем организовать трудящихся, чтобы гарантировать, что правительство работает. «Я думаю, что это модель», — говорит он.Тем не менее, после того, как мы поговорим, Джонс пишет мне, чтобы прояснить, что он не сторонник боевиков или троцкист. Скорее он хочет, чтобы у власти было лейбористское правительство, которое будет проводить радикальную политическую программу. Он имеет в виду слова предвыборного манифеста лейбористов в феврале 1974 года, в которых выражалось намерение «вызвать фундаментальный и необратимый сдвиг в балансе власти и богатства в пользу трудящихся и их семей». Пусть мечтает молодой человек.

В литературном успехе Джонса поражает то, что он основан на возрождении интереса к классовой политике, краеугольного камня Маркса и Энгельса в анализе индустриального общества.«Если бы я написал это на четыре года раньше, это было бы отклонено как концепция класса 1960-х годов», — говорит Джонс. «Но класс вернулся в нашу реальность, потому что экономический кризис по-разному влияет на людей и потому что мантра Коалиции« Мы все вместе »оскорбительна и смехотворна. Сейчас невозможно спорить, как утверждалось в 1990-х годах, что мы все из среднего класса. Реформы этого правительства основаны на классах. Повышение НДС непропорционально сказывается на трудящихся, например.

«Это открытая классовая война», — говорит он.«Людям из рабочего класса в 2016 году будет хуже, чем в начале века. Но вас обвинят в том, что вы классовый воин, если вы встанете на защиту 30% населения, страдающего таким образом».

Это перекликается с тем, что мне сказал Рансьер. Профессор утверждал, что «одна вещь в марксистской мысли, которая остается твердой, — это классовая борьба. Исчезновение наших заводов, то есть деиндустриализация наших стран и передача промышленных работ на аутсорсинг в страны, где рабочая сила менее дорогая и более послушная, что это еще, как не акт классовой борьбы правящей буржуазии? »

Есть еще одна причина, по которой марксизм может чему-то научить нас, борясь с экономической депрессией, помимо анализа классовой борьбы.Это в ее анализе экономического кризиса. В своей огромной новой книге «Меньше чем ничего: Гегель и тень диалектического материализма» Славой Жижек пытается применить марксистскую мысль об экономических кризисах к тому, что мы сейчас переживаем. Жижек считает, что фундаментальный классовый антагонизм лежит между «потребительной стоимостью» и «меновой стоимостью».

В чем разница между ними? Он объясняет, что каждый товар имеет потребительную стоимость, измеряемую его полезностью для удовлетворения потребностей и желаний. Меновая стоимость товара, напротив, традиционно измеряется количеством труда, затрачиваемого на его изготовление.Жижек утверждает, что при нынешнем капитализме меновая стоимость становится автономной. «Он превращается в призрак самодвижущегося капитала, который использует производственные мощности и потребности реальных людей только в качестве своего временного одноразового воплощения. Маркс вывел свое понятие экономического кризиса из этого самого разрыва: кризис возникает, когда реальность догоняет иллюзорный самогенерирующийся мираж денег, порождающий больше денег — это спекулятивное безумие не может продолжаться бесконечно, оно должно взорваться еще более серьезными кризисами.В конечном итоге корень кризиса для Маркса — это разрыв между потребительной и меновой стоимостью: логика меновой стоимости следует своим собственным путем, собственным танцем, независимо от реальных потребностей реальных людей ».

В такие непростые времена, Кто может лучше читать, чем величайший теоретик катастроф в истории человечества Карл Маркс? И все же возрождение интереса к марксизму было классифицировано как апология сталинского тоталитаризма. В недавнем блоге о «новом коммунизме» для журнала World Affairs, Алан Джонсон, профессор демократической теории и практики в Университете Эдж-Хилл в Ланкашире, писал: «Мировоззрение, недавно ставшее источником огромных страданий и несчастий и ответственное за большее количество смертей, чем фашизм и нацизм, возвращается; новая форма левостороннего тоталитаризма, пользующаяся интеллектуальной известностью, но стремящаяся к политической власти.

«Новый коммунизм имеет значение не из-за его интеллектуальных достоинств, но потому, что он все еще может влиять на слои молодых европейцев в контексте истощенной социал-демократии, строгости и ненавистной к себе интеллектуальной культуры», — писал Джонсон. «Каким бы соблазнительным это ни было, мы не можем позволить себе просто покачать головой и пройти мимо».

Это страх: эти мерзкие старые левые пердуны, такие как Жижек, Бадью, Рансьер и Иглтон, развратят умы невинной молодежи. Но означает ли чтение критики капитализма Маркса и Энгельса, что вы тем самым принимаете мировоззрение, ответственное за большее количество смертей, чем нацисты? Конечно, нет прямой линии от «Манифеста Коммунистической партии» до ГУЛАГа, и нет причин, по которым молодым левшам нужно некритически усыновлять Бадью в самый страшный момент.В своем предисловии к новому изданию «Коммунистического манифеста» профессор Эрик Хобсбаум предполагает, что Маркс был прав, утверждая, что «противоречия рыночной системы, основанной не на каких-либо других связях между человеком и человеком, кроме голых личных интересов, кроме бездушных» денежных выплат ‘, система эксплуатации и « бесконечного накопления’ ‘никогда не может быть преодолена: что в какой-то момент в серии преобразований и реструктуризаций развитие этой по существу дестабилизирующей системы приведет к положению дел, которое больше не может быть описано как капитализм. «.

Это посткапиталистическое общество, о котором мечтают марксисты. Но как бы это было? «Крайне маловероятно, что такое« посткапиталистическое общество »отреагирует на традиционные модели социализма и тем более на« реально существующие »социализмы советской эпохи», — утверждает Хобсбаум, добавляя, однако, переход от частного присвоения к социальному управлению в глобальном масштабе. «Какие формы он может принять и насколько он будет воплощать гуманистические ценности коммунизма Маркса и Энгельса, будет зависеть от политического действия, посредством которого произошло это изменение.

Это, безусловно, марксизм в его наиболее раскрепощающей форме, предполагающий, что наше будущее зависит от нас и нашей готовности к борьбе. Или, как Маркс и Энгельс сформулировали это в конце «Коммунистического манифеста»: «Пусть правящие классы трепещут перед коммунистической революцией. . Пролетариям нечего терять, кроме цепей. У них есть мир, в котором можно побеждать ».

Марксизм 2012, Университетский колледж и Дом встреч друзей, Лондон, 5-9 июля. Дополнительная информация: marxismfestival.org.uk

Are You A Marxist Strength Coach?

Произведения Кьярана О’Регана, Младена Йовановича, Майка Тушерера и Джона Кили оказали большое влияние на эту статью.Для более глубокого понимания нисходящего планирования обучения я настоятельно рекомендую изучить их работу.

Как марксистская идеология манипулирует сообществом силовых тренеров… и почему вы, вероятно, не в этом мудрее.

Вот неудобная правда — почти все, что вы знаете о планировании атлетической подготовки для занятий спортом — то, что мы, силовые тренеры, называем «периодизацией», адаптировано благодаря работе академически склонного куратора фабрики по имени Фредерик Тейлор.В своей книге « Принципы научного управления » 1911 года он выдвинул идею о существовании «передовой практики» планирования в обрабатывающей промышленности, которая повысит эффективность и оптимизирует выпуск продукции. Созданная тейлоризмом, эта форма организационного управления свела проблемы планирования и производства к набору формул, правил и автоматизированных решений, что сразу же привлекло внимание мира, отчаянно нуждающегося в масштабировании и простоте. Первоначально применяемый с большим успехом в производстве, он был быстро адаптирован к другим отраслям, включая государственное планирование, что и представляет интерес для данного исторического отчета.

Когда молодой марксист и политический революционер Владимир Леннин овладел «передовой практикой» Тейлора, планомерно планировавшим подход к управлению, он применил эти идеи к новообразованному СССР (Союз Советских Социалистических Республик). Теперь, когда в коммунистическом государстве было коммунистическое государство, подход Тейлора к организационному менеджменту прекрасно подходил в качестве модели управления под покровом марксистской идеологии.

Тем, кто не настроен политически, марксистская идеология выступает за коллективную или государственную собственность и управление средствами производства и распределения товаров.Проще говоря: государство владеет всем, а государство распределяет все сверху вниз. Планирование сверху вниз (TDP), особенно применительно к человеческой сфере, — это утопическая неповторимая мечта, основанная на неверном представлении о том, что один (или несколько) человек может учесть каждый значимый фактор и эффективно централизованно планировать потребности общества (или организация) сверху вниз.

Эта форма централизованного долгосрочного планирования была популяризирована Сталинским пятилетним экономическим планом в СССР, в котором основное внимание уделялось развитию тяжелой промышленности и коллективизации сельского хозяйства за счет резкого падения спроса на товары народного потребления.Долгосрочное планирование продолжалось, и второй план (1933–1937 гг.) Преследовал те же цели, что и первый.

В последующие десятилетия долгосрочное планирование в Советском Союзе стало повсеместным, и оно наконец нашло свое отражение в государственных спортивных программах СССР. В этой спортивной программе глубоко укоренилось представление о том, что существует передовой подход к планированию спорта и что он включает в себя детальное планирование заранее — Макро> Мезо> Микроциклы в соответствии с олимпийским циклом.Из этой идеи возникла современная периодизация, известная нам сегодня.

Несмотря на то, что лишь некоторые из них установили связь — Кили, Туршерер, Йованович и О’Реган (я уверен, что есть и другие, которые я пропустил), современная периодизация — это не что иное, как принятие этих принципов — при условии, что существует Лучшая практика в планировании тренировок для занятий спортом и что это должно происходить сверху вниз.

Найдите секунду и откройте банк памяти для всех знаковых учебников по периодизации.Обратите внимание на авторов.

Тудор Бомпа… родился в СССР. Матвеев… тоже родился в СССР. Владимир Иссурин, опять же, советского происхождения. Прилепень… Советский.

На случай, если вы не осознали, что почти все первопроходцы долгосрочного планирования тренировок и отцы современной периодизации, которую сообщество силовых тренеров, кажется, держит на пьедестале, были советскими людьми, которые знали только долгосрочные, лучшие практики. , спортивное планирование.

Это не совпадение.Это результат системного, общегосударственного внедрения марксистской идеологии и долгосрочного планирования во всех аспектах советского общества — правительстве, сельском хозяйстве, производстве и даже спорте. Казалось бы, долгосрочное планирование идет рука об руку с серпом и молотом.

Конечно, важно отметить, что марксистская идеология на практике всегда терпела неудачу. Сталин попытался это сделать, но его народ подвел. Кастро попытался это сделать, но подвел своих людей. Мадуро унаследовал это и подвел свой народ.Мао попытался это сделать, и, к ничьему удивлению, его народ потерпел неудачу.

Таким образом, возникает важный вопрос: если TDP в конечном итоге терпит неудачу в качестве основы для управления человеческим обществом, почему она так сильно сохраняется в контексте силы и обусловленности?

Для этого нам нужно еще немного вернуться к пониманию идей Тейлора.

Ключевым фактором успеха идей Тейлора была уверенность в том, что «лучшие люди» способствуют «передовому опыту».Он выдвинул гипотезу о том, что вместо того, чтобы просто назначать работников на какую-то работу, вы должны подбирать работников для их работы на основе возможностей и мотивации и обучать их работе с максимальной эффективностью. Чтобы TDP работал, необходимо учесть как можно больше переменных; и один из них оказался талантом.

Тейлоризм окончательно потерпит неудачу в Советской России. Широко распространенная коммунистическая рабочая сила не могла полагаться на лучшие таланты — потребности в производстве были слишком высоки, чтобы использовать только «лучших людей».Но, в отличие от своих недостатков в рабочей силе, спортивные программы СССР имели доступ к лучшим талантам в огромных количествах — у них были, как выразился Тейлор, «лучшие люди».

Возможно, одним из величайших достижений, которые вы когда-либо могли сделать для Матери России, было представление своей страны и своих товарищей на мировой спортивной арене. Спортивный успех стал более мирным отражением мощи и мощи России-матушки — это была глобальная сила, с которой нужно было считаться.

Фактически, с 1952 года (первые Олимпийские игры как СССР после длительного перерыва во время Второй мировой войны) и вплоть до кончины в 1991 году Россия была либо первой, либо второй в общем зачете медалей.

Национальная гордость, связанная с спортивными достижениями мирового класса, означала, что талантливых мужчин и женщин было практически безгранично, которых требовалось реализовать подход TDP (то, что я сейчас буду называть «Top Down Training Planning (TDTP)»). Имея неисчерпаемый запас талантов, спортивные ученые (такие как вышеупомянутые авторы наших учебников по периодизации) могли применить подход TDTP, и, если спортсмен не справился с этим, предполагается, что они просто исчезнут, вернувшись к избранной правительством работе, которую они пришли из.

Это трудно переоценить. TDTP работает с бесконечным запасом талантов. Если спортсмен может выжить в жесткой TDTP, которая меняет результат на золотую медаль, то это формула победы. Однако за пределами финансируемых государством спортивных программ с огромным национальным населением, из которого можно черпать таланты (в реальном мире, где живут и работают 99,9% силовых тренеров), TDTP разваливается, как дом, построенный из колоды карт.

В реальном мире у силовых тренеров нет безграничных талантов, и они не могут уменьшить влияние неизвестных на результат.Скорее, обычный спортивный ученый / силовой тренер присматривает за местной командой по регби, которая, возможно, так же талантлива в питье пива, как и в игре в регби; или, они тренируют спортсмена, который жонглирует учебой, подработкой и непростыми отношениями, при этом говоря, что они пожертвуют чем угодно ради своей мечты; или у них есть талантливый футболист с одной оговоркой — они никогда в жизни не ступали в спортзал и слышали, что « делает их медленными».

Несмотря на эти реалии, TDTP жив и здоров.Вам не нужно далеко ходить, чтобы найти силового тренера — многие из которых добились дурной славы — продавать 12-недельную программу тренировок (установил и забыть), поставленную заранее, обещая превосходные результаты (полное раскрытие: по моей наивности у меня есть заказали ровно то же самое). Не нужно далеко ходить, чтобы увидеть, как спортсмены борются за завершение тренировки, потому что их тренер написал их программу несколько недель назад, не осознавая, что спортсмен плохо приспосабливается к стимулу. И каждый день силовой тренер безумно паникует из-за того, что их долгосрочный план тренировок превращается в дерьмо, потому что такой-то суперзвезда получил травму, а главный тренер хочет <вставить сюда наказание динозавра> после плохого выступления; что привело к катаклизму дерьма, в центре которого хоть раз в карьере оказывался любой достойный тренер по силовой подготовке.

Какими бы идеалистическими ни были долгосрочные планы тренировок, это не реальный мир. Напротив, именно в сложных условиях подавляющее большинство силовых тренеров оттачивают свое мастерство. Лишь наименьшее меньшинство — вроде советских предков, писавших наши учебники, — называет свое место работы государственным центром спортивных достижений, финансируемым и поддерживаемым матушкой-Россией.

В последние годы ахиллесова пята TDTP критиковалась Майком Туршерером, Джоном Кили, а совсем недавно — Младеном Йоваником в его книге « Strength Training Manual .’

Эта критика была не зря: TDTP, как и марксизм, подчеркивает, что существует «лучшая практика» при реализации вмешательства; что есть «правильный» путь, а все остальные — неполноценные. Независимо от того, находитесь ли вы в лагере периодизации блоков, в лагере линейной периодизации, в лагере волнообразной периодизации, в лагере вертикальной периодизации или в лагере периодизации, которая когда-либо является сексуальной сегодня, вы найдете силовых тренеров, страстно защищающих свою версию «Лучшая практика», и каждый начинающий силовой тренер тратит $$$, чтобы узнать секреты освоения тренировочного планирования сверху вниз, как будто это волшебным образом создаст атлетов-единорогов и катапультирует их карьерный успех.

Это, конечно, форма познавательного высокомерия, потому что старая пословица «, чем больше мы знаем, тем больше мы осознаем, что не знаем» , применима к планированию и предписаниям силовых тренировок. Это когнитивное высокомерие часто называют эпистемическим высокомерием, и оно представляет собой слабую попытку наивных (или, возможно, просто традиционных) силовых тренеров жестко объяснить результаты спортсмена задолго до того, как они действительно произойдут.

Силовые тренеры, слепо присоединяющиеся к этим идеям, не принимая во внимание практические, повседневные последствия и вариативность тренировок в реальном мире, являются тренерским эквивалентом политических социалистов, выступающих за утопическое существование, в котором все встает на свои места идеально.В этой утопии можно объяснить любое неравенство, любую маргинализацию можно искоренить, разнообразие и индивидуальные различия можно принять в совершенной гармонии, можно приветствовать инклюзивность и положить конец человеческим страданиям.

История учит нас и реальность продолжает демонстрировать, что TDP не учитывает тот факт, что человеческое общество представляет собой сложную систему, и взаимодействия между его составными частями не имеют причинно-следственных связей. Проще говоря, результаты, возникающие в сложных системах, можно наблюдать только постфактум, а не предсказывать заранее.Эта концепция исследуется с помощью Cynefin Framework, показанного на рисунке ниже.

Возможно, самая большая дилемма с TDP (и, в более широком смысле, TDTP) проистекает из неуместной категоризации человеческой системы — сама природа «лучших практик» основана на очевидных причинно-следственных связях. Очевидно , что попадание под грузовик, превышающий скорость, оставит вас вторым, и поэтому лучше не идти впереди проезжающих грузовиков.Это, конечно, не очевидное , однако, как спортсмен отреагирует на двенадцатинедельный блок тренировок, запланированный заранее, и по той же причине не существует такой вещи, как передовая практика.

На самом деле, люди даже не подходят для области «сложных». Люди не похожи на машины или компьютеры, и мы не можем просто рационально работать над решением и результатом только на основе опыта — мы не можем разлучить человека и соберите его обратно и ожидайте, что он будет работать так же.Сама природа разлучения человека в первую очередь меняет ситуацию так, что вы не можете полностью понять.

По этой причине человек представляет собой сложную систему. Это, по словам Дэйва Сноудена (человека, ответственного за модель), описывает эту область как «неизвестные неизвестные» (мы не знаем того, чего не знаем). «Причину и следствие можно вывести только ретроспективно, и поэтому нет правильных ответов. Поучительные шаблоны появляются со временем, пишет Сноуден, «[и зависит]… от лидера, проводящего эксперименты, которые могут потерпеть неудачу.”

Cynefin (произносится как Ки-Ни-Вен) называет этот процесс «зонд-осязание-ответ». Люди, поля сражений, рынки, экосистемы и корпоративные культуры являются примерами сложных систем, которые «невосприимчивы к редукционистскому подходу« разобрать и посмотреть, как это работает », потому что сами ваши действия изменяют ситуацию непредсказуемым образом. »- пишет Сноуден.

Вот пример того, как вы можете интерпретировать модель Cynefin для планирования тренировок спортсменов:

Probe = Напишите программу, которая является минимально жизнеспособной, безопасной (если она терпит неудачу, не причинит непоправимого ущерба) и отмечает важные тренировочные качества, которые вы хотите улучшить.

Sense = Определите, как спортсмен (ы) реагирует на стимул (неудача или успех?).

Ответить = Итерировать, экспериментировать и соответствующим образом адаптировать программу.

Человеческое общество — сложная система, точно так же, как и человеческая личность. В этом смысле люди фракталы: не имеет значения, смотрим ли мы на людей на клеточном уровне или на уровне общества, они остаются сложными на каждом уровне разрешения (это не означает, что люди реагируют предсказуемо в масштабе — отдельные анархисты обычно довольно безобидны, пока им не вручат коктейль Молотова среди толпы других анархистов, подобных им).

Вот почему марксистская идеология так высокомерна по отношению к знаниям — она ​​считает, что знание нескольких (или в контексте тренировочных предписаний, один тренер с одной точки зрения) обладает достаточными знаниями для оптимального и централизованного планирования потребностей сложного комплекса. система, состоящая из других столь же и уникально сложных систем. Сам по себе масштаб неизвестных знаний слишком велик, чтобы делать точные прогнозы относительно того, как эффективно планировать то, что должно произойти. Любой силовой тренер, который когда-либо отвечал за команду (или даже за отдельного человека в течение длительного периода времени), знает, что в какой-то момент все превращается в дерьмо, и никакое долгосрочное планирование вас не спасет.Как выразился великий Майк Тайсон:

«У каждого есть план, пока он не получит удар по лицу».

Возвращаясь к силовым тренировкам, если вы возьмете выборку силовых атлетов, каждый отдельный атлет представляет собой сложную систему. Если этот спортсмен является частью команды, тогда спортсмен представляет собой одну сложную систему, существующую в более крупной сложной системе. Тренировочный стимул, наложенный на спортсмена, оказывается всего лишь одной переменной из множества других переменных, которые влияют на то, как спортсмен реагирует и адаптируется.

Если вы хотите думать по-другому, сложность человеческой системы не адаптируется к конкретному изолированному тренировочному стрессу, а скорее зависит от того, как этот конкретный стресс вписывается в общую картину их физиологии с учетом текущих условий.

О’Реган предполагает, что вы можете думать об адаптации тремя способами: нулевая адаптация (/ A), отрицательная адаптация (-A) и положительная адаптация (+ A).

/ A = тренировка не эффективна для получения желаемой адаптации или, как следствие, не вызывает нежелательной адаптации.

-A = тренировка слишком напряженная, и человек плохо адаптируется.

+ A = тренировка оптимально напряженная и не была слишком легкой для / A или слишком сложной для NA.

Для определенного спортсмена в разные моменты времени тренировочными стимулами могут быть все три из них.

Возьмем следующий пример:

Спортсмен X хорошо спит. Главный тренер может хорошо сказать о своей игре; он хорошо спит; он занимается сексом и получает свой бонусный чек, потому что команда выигрывает.Тренировки, которые он проводит в тренажерном зале, могут привести к положительной адаптации, и спортсмен X поправляется. Или, если ему, к сожалению, назначили тренера-марксиста, который планирует заранее и не адаптируется по мере появления результатов, чтобы приспособиться к индивидуальным различиям, он может получать недостаточный тренировочный стимул и недоедать себя.

В другом примере, тот же спортсмен, возможно, плохо спит из-за ночных дорожных работ, его тренер преследует его из-за плохой техники, его девушка поворачивает ее спиной, когда он делает вечерний ход, и он был понижен до уровня резерва за несоответствие в игровой день.Тот же самый тренировочный стимул сейчас может оказаться неадаптивным.

Вот лишь небольшой список некоторых из факторов, которые здесь играют роль, которые в конечном итоге влияют на внутреннюю физиологию спортсмена и получаемые результаты:

• История травм и текущее представление травм
• Аллостатические помещения
• Уровень физической подготовки
• Мышление спортсмена
• Питание
• Индивидуальная генетика
• Качество сна
• Соревновательный стресс
• Возраст
Тренировки
• Ожидания главного тренера

Как видите, только этот небольшой список делает практически невозможным предварительное планирование тренировки.TDTP служит лишь минимальной полезностью, то есть обеспечивает свободную основу для направления планирования обучения — конечно, не в той обширной степени, которую предлагают учебники по периодизации.

Итак, что мы можем с этим поделать? Как совместить потребность в руководстве для обучения (TDTP) и необходимость быть достаточно гибкими, чтобы адаптироваться к неожиданным результатам?

Вы узнаете в части 2. Оставайтесь с нами.

Капитализм и физические упражнения | Оверлендский литературный журнал

В недавнем сообщении в своем блоге, постоянный участник Overland Стефани Конвери заявила, что левые должны выработать позицию «сторонников физических упражнений», чтобы избежать попадания в ловушку реакционных идей по «проблемам веса, позора тела, социальных отношений». ожидания, индустрии красоты и личный выбор ».Я хотел бы предположить, что, хотя предварительная позиция Стефани поднимает важные ориентиры в сторону «материалистического» подхода, который она хотела бы, чтобы мы зафиксировали, она не дает удовлетворительного решения проблемы. В частности, ей не удается объединить свою правильную ориентацию на центральную роль человеческой телесности со всей совокупностью социальных отношений, в которых действуют тела, и поэтому она непреднамеренно поддерживает явно капиталистическую форму телесности.

Стефани пишет: «С материалистической точки зрения человек — это исключительно физическая сущность.Нет души, нет отдельного духа, который существует отдельно от телесного, а есть только существо, полностью состоящее из материи ». Это правда, но когда она утверждает, что« человек не больше и не меньше своего тела », Стефани аналитически слезы те индивидуальные тела (эти люди) из сети социальных отношений, в которых они существуют и действуют в определенный момент времени. Таким образом, в ее отчете отсутствует критика доминирующих сегодня идеологий, которые предполагают, что уже есть равные возможности для расширения прав и возможностей через индивидуальные действия.Коллективное сопротивление бессилию также явно не проявляется в описании Стефани, несмотря на то, что она правильно осознавала структурные барьеры для личной (телесной) активности.

Я бы сказал, что при таком акцентировании внимания на телах упускаются также некоторые более глубокие процессы. В своей недавней блестящей книге Монстры рынка: зомби, вампиры и глобальный капитализм Дэвид МакНелли вслед за Марксом указывает, как при капитализме рабочие должны продавать свою «рабочую силу» (свою способность работать), чтобы выжить.Стоит подробно процитировать Дэвида о последствиях этого для рабочих тел:

Это означает, что вместо их собственной жизненной силы, их фундаментальной человеческой творческой энергии, рабочей силы рабочих становится товаром, отделяемой и отделяемой вещью, которую можно продать, передать кому-то другому. Как товар, труд рассматривается не как неотъемлемая часть человеческой личности, а как нечто, что можно изолировать и передать покупателю на оговоренный период времени. Таким образом, покупая рабочую силу, капитал овладевает ею, эффективно истощая ее сущность в виде серии уникальных и неповторимых действий, связанных с конкретными человеческими личностями.Коммодифицированный абстрактный труд, таким образом, фактически развоплощен, отделен от лиц, которые его выполняют. Эта отделимость коммодифицированного труда позволяет капиталистам разбивать и расчленять рабочие процессы на их составные части, ограничивая людей повторением ограниченного числа человеческих движений. Как идентичные и взаимозаменяемые единицы однородной рабочей силы, навыки и тела рабочих расчленяются, фрагментируются, разрезаются на отдельные части, подчиняющиеся руководству инопланетной силы, представленной легионом надзирателей, и встроены в ритмы и процессы работы, которые все больше диктуются автоматическими программами и системами машин.Анализируя эти процессы, Маркс неоднократно прибегает к языку чудовищности. Капиталистическое производство «калечит рабочего», пишет он, «превращая его в частичку самого себя». Описывая появление капитала в форме современного автоматизированного рабочего места, где машины доминируют над рабочими, он называет его «механическим монстром, чье тело заполняет целые фабрики», и осуждает его «демоническую власть» над живым трудом.

Подчинение человеческой телесности закону ценности, логике, которая реальна, но не имеет собственного тела, имеет значительные последствия не только для того, что происходит в мире производства, но и для социальных отношений в более широком смысле.Это помогает объяснить, почему наша физическая сущность может восприниматься как неподконтрольная нам; скорее, мы воспринимаем это как нечто, что постоянно пытаемся уловить вне работы, в том, что можно было бы назвать «личной сферой».

Но капиталистические социальные отношения порождаются не только работой. Маркс пишет в The Grundrisse : «Во всех формах общества есть один особый вид производства, который преобладает над остальными, отношения которого, таким образом, придают ранг и влияние другим.Это общее освещение, которое омывает все другие цвета и изменяет их особенности ». Вместо того, чтобы рассматривать производство как один из аспектов общества, он начинает с социальной тотальности (для наших целей — капиталистического способа производства) и интересуется как это влияет на все аспекты жизни в этом обществе.

Спорт и физическая активность обычно понимаются как часть личного времени, которое мы так усердно охраняем от ненасытного аппетита капитала на еще большее количество минут и часов нашего труда.Однако даже личное время в опосредованной форме формируется теми же законами движения, которые управляют производством. Как я писал в ответ на сообщение блога Overland о спорте Джеффа Спарроу:

Проблема, как я вижу, в том, что все ценные умственные и физические аспекты, которые можно найти в спорте, искажены реальностью спорта. И это распространяется не только на элитные команды, но и на растущее давление, чтобы отсортировать потенциальных будущих чемпионов, начиная с первых классов школы. Это приводит не только к большему физическому ущербу в поисках совершенства, но и к еще большей зависимости от медицинских технологий для исправления этого ущерба, чтобы можно было продолжать заниматься спортом.Даже когда люди присоединяются к беговым, велосипедным или пешеходным группам «просто для развлечения», они все равно бегают по тем же принципам, что и более организованный спорт — люди сами рассчитывают время, набирают очки, стремятся к «личным рекордам» — как будто это обязательно единственно возможное способы достижения умственного и физического потенциала.

Стефани начинает свой пост с упоминания о том, что она пробежала полумарафон, получив легкую травму. Подготовка и проведение такого рода курсов, несомненно, воспринимаются как лично , расширяющими возможности участников, но если мы не разработаем критику социальной конструкции этого вида деятельности и ее связи с более широкими экономическими, политическими и идеологическими социальными отношениями господства, тогда любая пропаганда физической активности такого рода оставит эти отношения безнаказанными.

Не менее проблематично, как утверждает Стефани: «Практика личной физической дисциплины не ограничивает ни вашу личную силу, ни вашу физическую и умственную силу и способности; оно на увеличивает его на ». И снова здесь упускается из виду, что для большинства людей личная свобода воли не может быть восстановлена ​​посредством индивидуального выбора именно потому, что истоки отсутствия свободы выбора лежат в несводимых социальных отношениях. Это та же ошибка, которая совершается при попытке обратиться к социальным детерминантам здоровья путем поощрения людей к внесению изменений в более близкие к «образу жизни» посредники этих детерминант, что является нынешней политикой правительства Австралии.Например, рабочий класс и бедняки с большей вероятностью будут пить больше / курить / иметь избыточный вес, но индивидуальное нацеливание на эти факторы часто чаще воспринимается как ограничение их возможностей. Причины этого — социальные, а не личные неспособности людей сделать выбор в пользу здоровья.

Наконец, Стефани утверждает, что «современное либеральное мышление» считает дисциплину плохой. В это трудно поверить; даже самые либертарианские либералы принимают дисциплину рыночных отношений, даже если они отвергают регулирование государства.Я думаю, что более уместно рассмотреть очень резкую мысль, сделанную Марксом в Capital , о том, что анархия рынка является прямым дополнением деспотизма на рабочем месте.

Спорт и физическая активность при капитализме всегда продвигались для расширения досягаемости капиталистической логики за пределы рабочего дня и в «личное» время, от командных футбольных команд и уроков упражнений в обеденное время до государственной и корпоративной поддержки различных внеклассных мероприятий.Точно так же они могут стать еще одним типом «дисциплины», частью растущей приватизации ответственности за здоровье. Затем это создает всевозможное моральное давление, которое является анафемой для любого проекта левых по расширению прав и возможностей.

Но я не хочу представлять статичную картину, потому что на самом деле место физических упражнений с годами изменилось. Рост механизации и офисной работы привел к преобладанию оседлого труда, но это произошло без каких-либо спадов в требованиях к повышению производительности.Влияние этих изменений на организм рабочих не ускользнуло от внимания властей, которые полагаются на бесконечное количество квалифицированных рабочих. Эта проблема обострилась в неолиберальную эпоху, которая привела к росту социально-экономического неравенства. Как показали Уилкинсон и Пикетт в своей новаторской работе о взаимосвязи между неравенством и здоровьем, общества с наибольшим неравенством, как правило, имеют самые серьезные проблемы с физическим (и психическим) здоровьем. Неудивительно, что власти были заинтересованы в том, чтобы способствовать достижению физического благополучия и, по возможности, в качестве приватизированной деятельности, чтобы затраты несли на себя отдельные лица и поддались коммодификации.

Социальные изменения также повлияли на гендерную привязку этих процессов. Понятно, что феминистская критика сосредотачивается на упражнениях как функции того, как женское тело объективировано и превращается в товар, однако тип физического мастерства, которого ожидают от женщин / женщин, также изменился, поскольку они стали массово выходить на рынок труда в послевоенную эпоху. Не только возросло участие женщин в соревнованиях по спорту, но и индустрия физических упражнений привлекла миллионы женщин в спортивные залы, которые когда-то были почти исключительной прерогативой мужчин.Поскольку женщины заняли центральное место в рабочей силе, барьеры между физическим телом на работе и вне ее (в сфере «личного») разрушились так же, как и для мужчин *. Рост индустрии физических упражнений и вовлечение женщин в нее был отмечен подъемом аэробики (истоки которой лежат в регламентированных военных упражнениях) как массового занятия во многих богатых западных странах. В США только за период с 1978 по 1987 год количество участников аэробики увеличилось с 6 до 19 миллионов.Это был также период, когда требования личного освобождения сместились от поиска к коллективной антисистемной борьбе и вместо этого все больше внедрялись неолиберальным капитализмом.

Ничто из этого не должно служить аргументом в пользу против физических упражнений. Как врач я понимаю, что люди могут получать пользу от физической активности, и я регулярно хожу в спортзал как основной вид физических упражнений. Если бы мы жили в мире, где обычные люди имели реальный коллективный социальный контроль, я не сомневаюсь, что формы физической культуры были бы так же важны, как работа по обеспечению предметами первой необходимости и участие в искусстве.Скорее моя цель состояла в том, чтобы подчеркнуть, как концепции телесной деятельности связаны с существующими социальными отношениями.

Стефани начинает с абсолютно правильного вопроса — как мы можем вернуть себе телесную свободу действий — но нам нужен ответ, который может бросить вызов контролю капитала и нанесению увечий нашим телам как на работе, так и за ее пределами. Чтобы вернуть себе контроль над нашей индивидуальной материальностью, требуется коллективных битв, в которых обычные люди вместе ставят свои тела (и умы) на кон, прямо противостоящие правлению капитала.Внутри этого неизбежно возникнут конфликты по поводу того, какие виды физической активности мы должны иметь возможность участвовать, против превращения такой деятельности в товар и против требований правящей элиты к тому, чтобы мы соответствовали определенным физическим ожиданиям. Возможно, наиболее важной будет борьба за прекращение непрерывного воровства капиталом нашего времени — и нашей плоти — в его непрекращающемся стремлении накапливать нематериальные ценности.

* Подобные процессы (иногда опережающие процессы на Западе) происходили в коммунистическом блоке, отражая государственно-капиталистическую конституцию этих обществ и породив множество ложных -марксистских теорий физической культуры.Поскольку они стоили бы отдельного сообщения в блоге (или пяти!), Я решил больше не говорить здесь.

Overland — это некоммерческий журнал, который гордится своей историей поддержки писателей и публикации идей и высказываний, часто исключенных из других источников.

Если вам нравится эта статья или вы в целом поддерживаете работу Overland , пожалуйста, подпишитесь или пожертвуйте .

ФИЗИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ